QUILOMBO DO CAMPO GRANDE - Quilombo Minas Gerais

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QUILOMBO DO CAMPO GRANDE
HISTÓRIA DE MINAS QUE SE DEVOLVE AO POVO
da cultura tupiniquista, falseando sua própria História, confundindo
a sua própria identidade.
Se os novos imigrantes do final do século XIX e começo
do século XX não puderam ganhar a sua “Guerra dos
Emboabas”, ganharam uma outra: a guerra cultural.
Paralelamente, ocorria em São Paulo e no Rio de Janeiro
uma suposta revolução cultural, chamada “Movimento
Modernista”, que de modernista não tinha nada. Tinha isto
sim, muito de negativista, pois imitar até as formas daquilo
que ocorria na Europa não é criar; e o não-criar, o copiar, não
pode ser moderno.
Surge a Revista Klaxon em l921; vem o Manifesto
Pau-Brasil, propondo uma redescoberta do Brasil (e do índio);
vem o verde-amarelismo, propugnando por “uma liberdade
plena de cada brasileiro, como puder e como quiser, interpretar
o seu País e o seu povo”; vem a Revista de Antropofagia,
que prossegue em seu desnorteamento cultural; finalmente,
vem Mário de Andrade que, depois de marchas e contramarchas,
chega a Macunaíma, o herói sem nenhum caráter,
o índio amazônico que nasceu preto e virou branco, síntese do
povo brasileiro.
Mário de Andrade era mulato. Macunaíma representa
o samba do crioulo doido em que o tupiniquismo alencariano
transformou a cultura brasileira e, em especial, a cultura mineira.
Ou seja, o mineiro nasceu mulato, porém, para se tornar
branco, precisa não só apregoar uma exagerada ascendência
indígena tupi-guarani, como negar, a qualquer custo, a sua
mulatice 2593 . E nós, agora, sabemos porque nos comportamos
desse jeito.
Conheço uma pequena cidade mineira cuja identidade
cultural assim se encontra:
Documentos históricos atestam que sua região, nos séculos
XVII e XVIII, nunca foi habitada por índios (as igaça-
2593 A mãe índia de Macunaíma se chamava Tapanhumas, semelhante a tapanhuno, nome dado em tupi aos
negros, ou seja, era índia e se chamava Negra (!).