QUILOMBO DO CAMPO GRANDE - Quilombo Minas Gerais

QUILOMBO DO CAMPO GRANDE
HISTÓRIA DE MINAS QUE SE DEVOLVE AO POVO
denava um bando do tempo de dom Lourenço de Almeida que
os donos vendessem os gêneros 'por sua mão' ou tivessem negros
homens que o fizesse, 'mas de nenhuma sorte terão negras
ou mulatas, ou escravas ou forras, vendendo nos ditos
ranchos'(...)” 514 .
A proibição de negras nas vendas já existia anteriormente
e, durante todo o século XVIII, foi sempre renovada
em mais leis e bandos; porém, sempre foi letra morta. Ir na
venda e não ver uma negra era como ir a Roma e não ver o
papa. Encontramos dezenas e dezenas de registros - geralmente
repressivos - onde lá estão as nossas Sabinas negras: ou são
usadas pelos donos das vendas para atrair fregueses, ou são
mesmo as próprias donas.
“Nos últimos anos da década de quarenta, duas escravas
tinham suas vendas no morro do Batatal na Roça Acima;
foram acusadas na mesa de visitação de 'meterem em suas
casas negros e negras com o captaz vendo (ileg.) cometendo
pecados com grande escândalo'. Na sua venda na Água Limpa,
da qual vivia, a preta forra Rosa consentia batuques de
negros e capitães-do-mato, numa curiosa agremiação de algozes
e vítimas unidos pelo lazer. Eugênia, negra forra moradora
no arraial da Paraúna recolhia em sua casa negras de
tabuleiros e negros das faisqueiras, 'e a uns e outros consente
em sua casa de noite para todas as velhacarias e maganagens
(...)” 515 .
Os Batuques
Os negros de todas as nações, além de pendores para
todas as artes, têm o ritmo na alma. Sem ritmo, não há vida.
Os comerciantes tumbeiros descobriram isto logo nos primeiros
contatos com a África. Quando traziam suas cargas para o
514 Desclassificados do Ouro, p.177-178, citando RAPM, VI, 1901, p. 326-328.
515 Desclassificados do Ouro, p.179, AEAM, Devassas, 1748-1749, fl. 93v, AEAM, Devassas, julho- 1762 a
dezembro-1769, fl. 15v e AEAM, Livro de Devassas, Comarca do Serro Frio, 1734, fl.102v.
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