QUILOMBO DO CAMPO GRANDE - Quilombo Minas Gerais

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QUILOMBO DO CAMPO GRANDE
HISTÓRIA DE MINAS QUE SE DEVOLVE AO POVO
que se liga às técnicas de dominação e apropriação do produto
do trabalho posta em prática pelos brancos, pois, o escravo
que é transformado em feitor apresentará um elevado
rendimento, pois que é conhecedor dos mínimos componentes
do comportamento e dos recursos de ajustamento postos em
prática pelos escravos no trabalho ”2549 .
O “efeito pardismo” pode ser bem delineado se imaginarmos
como um homem-bom da época via a atuação dos
pretos forros; simulemos um cronista do século XVIII:
“O pecado do soberba é o que põe a perder os pardos
livres. Eles confundem a liberdade com a libertinagem. A
grande maioria é de vadios que vive a tocar violas nas vendas,
ou a dançar nos tais batuques onde fazem todas as orgias
e cometem todas as indecências com as negras.
“Alguns pardos, mal se vêem alforriados, proferem,
sem nenhum temor a Deus, e mais por zombaria aos negros, o
juramento que há algum tempo era pedido por el-rei aos
brancos que para esta terra vinham: 'juro que não farei nenhum
trabalho manual, enquanto encontrar um só escravo
que trabalhe para mim, com a graça de Deus e de el-rei de
Portugal'. A partir daí, querem em tudo se igualar aos brancos
e sonham com o ter escravos, o que conseguem os mais
industriosos. Passam a desprezar os negros livres e se tornam
os piores algozes dos escravos. Disto tem resultado muitas
cabeças quebradas e fatos derramados, principalmente nos
ditos batuques onde bebem muita cachaça.
“Outros pardos, que se resolvem trabalhar em ofícios
e artes aprendidos pela metade branca que têm, se transformam
em usurários e ladrões, precisando a intervenção das
câmaras das vilas a lhes regular os preços exorbitantes que
querem cobrar por simples trabalhos ou pelas fazendas ordinárias
de suas vendas.
“Estes pardos são dados a se associarem em maçonarias
dentro das irmandades e vivem a excitar os escravos
2549 A Negação da ordem Escravista, p. 67.