QUILOMBO DO CAMPO GRANDE - Quilombo Minas Gerais

QUILOMBO DO CAMPO GRANDE
HISTÓRIA DE MINAS QUE SE DEVOLVE AO POVO
tro montado em seu cavalo; fora já preso por superstição e
feitiçaria” 462 .
Sobre entidades espirituais, cita a mesma pesquisadora
o caso de Paulo Gil, pardo forro, que tinha pacto com o demônio
e, por isto, precisava de sangue das pessoas para fazer
mandinga (palavra bantu). Quase matou de medo a testemunha-denunciante,
pois que, numa encruzilhada deixou-a e depois
veio chegando acompanhado de “7 ou 8 figuras negras,
todas de forma humana, e apenas chegou e disse a ele (...) estas
formais palavras - aqui estão os nossos amigos - o que
vendo ele testemunha e ouvindo, entrou a tremer e a experimentar
os cabelos arrepiados (...)”. Posteriormente, Paulo Gil
o pegou dormindo e o feriu com a faca, tirando-lhe um pouco
de sangue que disse ser para aqueles amigos e que, assim, ele
“havia de ter forças que ninguém havia de poder com ele”;
após isto, a testemunha viu levantar “um redemoinho de vento
de tal forma que tudo levava consigo” 463 .
A Igreja, no entanto, era o palco maior de onde se comandava
e regulava toda a vida social e política nas vilas e
povoados, tanto no que concerne à gentalha e aos pretos, como
no que diz respeito aos homens-bons:
“Instalada a paróquia, eram os vigários, por disposição
canônica, obrigados a organizar a lista de seus jurisdicionados
ou fregueses, isto é, quantos eram obrigados a satisfazer
os deveres para com Deus. A sociedade civil confundiase
com a religiosa e essas listas serviam não só para a vigilância
do Pastor, como para com elas se escolherem “os homens-bons”,
isto é, abastados e de conduta regular, para a
eleição das Câmaras, a que se procedia, ainda, no consistório
das igrejas”.
“Era ainda nas igrejas-matrizes de Vila Rica, que se
empossavam os governadores, que assistiam obrigatoriamen-
462 Desclassificados do Ouro, p. 186-187.
463 Desclassificados do Ouro, p.187-188, citando AEAM, Devassas – 1756-1757, fls. 50-51 e 52.
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