Soziologische Klassiker - Upload server

Tönnies, Ferdinand
• Thomas Hobbes of Malmsbury: The elements of law, natural and politic. (1889)
• Thomas Hobbes: Behemoth, or, The long parliament. (1889)
• Marquis von Halifax: Charakterbild eines Königs. (Übersetzer und Herausgeber) (1910)
Original von George Savile: A character of King Charles the Second, and political, moral and
miscellaneous thoughts and reflections erschienen im Jahr 1750
• Thomas Hobbes: Naturrecht und allgemeinses Staatsrecht in den Anfangsgründen (Elements of
the law natural and politics)
Einführung von Ferdinand Tönnies (1926)
145.5. Das Werk in Themen und Thesen
145.5.1. Die Sitte
"Die Sitte" ist eine Niedergangsschilderung.
"Sitte" meint die Gesamtheit der geltenden Normen und Werte wie sie schon immer gegolten haben.
Der Ordnung der Natur steht eine eindeutige Ordnung des menschlichen Lebens gegenüber. Die
Sitte geht aus einer uralten Gesellschaft hervor. Von einer echten Sitte wird ein starres, treues Muster
wiedergegeben. Glückliche Völker verfügen über eine Sitte. Es gelten "Gleichheit", "Einfachheit",
"Naivität", "Wärme", "Herzlichkeit" und "heimatliche Grobheit". Legitimiert werden jene Werte
durch die Achtung vor dem ungeschriebenen Gesetz. Diesen Werten kommt "Zähmung" zu Hilfe,
d.h. die Sitte erfordert Gehorsam. Der Sitte soll jedoch auch ein sozialer Willen entsprechen ("Wesenwille").
Dies ist als freiwillige Motivation zu sehen, dass man sich dem fügt, was unausweichlich
ist.
Tönnies betont, dass der Kapitalismus, die Großstadt, die Warenproduktion und die Macht des Geldes,
die Herrschaft in der Gesellschaft angetreten haben. Auch den Frauen ist in diesem Schema eine
Rolle zugeschrieben, nämlich die der Keuschheit, des Schamgefühls und der Treue.
Die Sitte als Problem geht aus dem historischen Umbruch hervor und ist mit Ratlosigkeit und
Anfechtung in seiner Bewertung zu verbinden.
145.5.2. Wesen- und Kürwille
Der Wesenwille ist ein vegetativer, animalischer und mentaler Wille. Seinen Ausdruck findet er in
Gefallen, Gewohnheit und Gedächtnis. Es ist ein zweckhaftes Denken nur enthalten. Mittel und
Zweck bilden eine unaufhebbare Einheit. Der Wesenswille ist Ausdruck organischer Einheit
Der Kürwille ist ein isoliert-autonomer Wille und findet seinen Ausdruck in Bedacht, Belieben und
Begriff. Der Kürwille wird von zweckhaftem Denken dominiert. Die Wahl der Mittel ist rational und
bezieht sich auf spezifische Zwecke. Der Kürwille ist Ausdruck mechanischer Einheit.
Beide Willensformen führen zu einer Bejahung Anderer. Ihr Wirkungsfeld - nicht mehr, nicht weniger
- ist der Erkenntnisgegenstand der Soziologie. Die entsprechende Verneinung Anderer ist Gegenstand
der Sozialbiologie.
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