Soziologische Klassiker - Upload server

Adorno, Theodor W.
Der Zusammenhang der nun drei Pole Wirtschaft, Kultur und Persönlichkeit ist nun Ziel der Forschung,
kann allerdings nur durch die Zusammenarbeit der betroffenen Disziplinen geschehen,
also interdisziplinär. Konform mit Marx werden die Produktionsverhältnisse als Grundlage der
Gesellschaft bezeichnet, daher also materialistisch.
• Tauschverhältnisse
Marx und auch ursprünglich Adorno wie Horkheimer sahen in der Entwicklung der Produktivkräfte
den Maßstab für die Verhältnisanalyse (Produktionsverhältnisse). Nun meinten sie, dass ein Problem
bei der Domestizierung der Natur besteht. Die Betrachtung Subjekt - Natur wurde deswegen
beibehalten, jedoch waren nicht mehr die Produktionsverhältnisse sondern die Tauschverhältnisse
interessant. So kam es zum Tausch von den Produktions- zu den Tauschverhältnissen.
Das Tauschverhältnis geht von einem Identitätsprizip aus. Dieses Prinzip nivelliert die spezifischen
Eigenschaften und lässt sie gleich erscheinen. Das erfordert den Abschied von qualitativen Eigenschaften.
Es zählen nur noch vergleichende, also rechnerische Aspekte, also quantifizierende. Wenn
etwas nicht ident ist, kann es als Äquivalent getauscht werden.
Im Kapitalismus geht es um einen Warentausch. Dabei können Bodenschätze aber auch Menschen
die Ressource sein. Das Profitgesetz wird zur Dynamis, also zur treibenden Kraft der Entwicklung
in der Gesellschaft. Es entsteht eine Herrschaft des Instrumentellen, die durch das Identitätsdenken
verstärkt wird.
• Kritik am Positivismus
Da der Positivismus die vorliegende (schlechte) Situation legitimiert, spricht sich Adorno gegen eine
positivistische Soziologie aus. Sie verfahre nämlich, wie der Kaptialismus mit dem Identitätsprinzip
und bekräftigt damit die Lage. Außerdem erkennt sie nicht, dass die Begrifflichkeiten für die
gegebenen sozialen Phänomene selbst aus der Gesellschaft heraus entstanden sind. So darf ein
Begriff nicht die vorliegende Situation einengen, sondern muss auch andere Möglichkeiten eröffnen.
Denn die Situation könnte auch anders sein. Damit sind nicht nur die Begriffe veränderlich, sondern
auch das was damit beschrieben wird.
• Denken in Konstellationen
Adorno fordert stattdessen, dass die gesellschaftlichen Phänomene aufgedeckt werden müssen.
Die Gesellschaft fasst er als ein System auf, das zur Gänze betrachtet und gedacht werden muss.
Die Soziologie kann das allerdings nicht allein, weswegen durch ein Denken in Konstellationen
mittels wechselnder wissenschaftlicher Perspektiven die Phänomene aufgedeckt werden. Gerade im
Gegensatz zum Identitätsprinzip hält man nicht mehr starr an Begriffen fest, sondern legt sie flexibler
fest.
• Soziologie von Adorno in Abgrenzung zur Aufklärung
Damit hat Adorno eine strukturtheoretische Auffassung von der Gesellschaft. Durch die genaue
Analyse der sozialen Phänomene kann letztlich auf die Gesellschaft geschlossen werden. Gesellschaft
begründet sich allein in dem Prozess, in dem gesellschaftliche Gesetze die Menschen und sozialen
Beziehungen bestimmen. Damit enthält seine Soziologie das Subjektive, das Verstehen nach Weber
und die Perspektivität der Akteure.
Begriffe haben nach Adorno eine historische Eigenschaft. Sie sind in einem geschichtlichen Kontext
entstanden. Das was nicht identisch ist, kann durch konstellatives Denken erkannt werden. Eine
soziologische Wahrheit hat somit einen sogenannten Zeitkern, der sich im Laufe der Zeit ändern kann.
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