Soziologische Klassiker - Upload server

Brain Drain
• Sven Papcke 245
• Talcott Parsons 246
Einzelnachweise
2.4.3. Lebenswelt und soziale Konstruktion der Wirklichkeit
Anfang und Genese
Dieser Abschnitt zur Lebenswelt und zur sozialen Konstruktion der Wirklichkeit könnte ebenso
gut unter der Bezeichnung sozial-konstruktivistische- oder phänomenologische Soziologie
stehen. Auch Ausdrücke wie (sinn-)verstehende Soziologie oder hermeneutische Sozialforschung
stehen thematisch sehr nahe und könnten als gemeinsamer Nenner dienen. Die hier gewählte
Bezeichnung verfügt lediglich über einen Vorteil: Sie ist semantisch klarer und für sich selbst
sprechender, als die übrigen. Warum dieser theoretische Zugang unter dem übergeordneten
Thema „Brain Drain soziologischer Theorien“ zu behandeln ist, hat nicht ausschließlich aber
wesentlich mit dem österreichischen Soziologen Alfred Schütz 247 zu tun. Er hat sich dieser
Thematik zugewandt, verschiedene Denkansätze aufgegriffen, kombiniert und weitergeführt
und dabei ein eigenständiges Paradigma in die soziologische Theorie etabliert. Dieser Prozess
vollzog sich keinesfalls geradlinig sondern über eine (Ab-)Wanderung der Schützschen Ideen
aus dem deutschsprachigen Raum in die USA (und somit ins Englische) und schließlich über die
zunehmende Rezension und eine nachfolgende Schülergeneration wieder zurück nach Europa.
Früh verstorben konnte Schütz einen großen Teil der Wanderung seiner Ideen nicht mehr miterleben.
Die soziologische Theorie „an sich“ spielt in dieser Arbeit eine untergeordnete Rolle. Ins Zentrum
gerückt werden die beeinflussenden Umfeldbedingungen und die biografischen Umstände, welche
die Entfaltung dieser Theorien nachhaltig beeinflusst haben. Ein kompakter Abriss der einzelnen
Soziologen und deren Werk und Wirkung kann andernorts in diesem Wikibook gefunden werden.
Zur theoretischen Problemskizze sei folgendes gesagt: Die soziale Welt wird von den Menschen, die
in ihr Leben oder besser gesagt, von jenen Menschen, die die soziale Wirklichkeit ausmachen bzw.
als Kollektiv darstellen, selbst erzeugt und hervorgebracht. Menschliche Akteure konstruieren ihre
eigene soziale Wirklichkeit. Dabei ist das Sinnverstehen von zentraler Bedeutung. Intellektuelle
Herausforderung ist der Weg vom einzelnen Bewusstsein zu einem Wissen, das dahingehend
objektiv ist, dass es intersubjektiv als gültig betrachtet wird. Diese Intersubjektivität ist möglich, weil
Menschen in einer gemeinsamen Lebenswelt leben. 248 Man unterstellt den Mitmenschen ein dem
eigenen ähnliches Welterleben, wodurch der/die andere einen versteht. Dieses gemeinsame Erleben
wird durch gleiche Sinnzuschreibungen und ähnliche Wissensvorräte ermöglicht. Die Soziologie
bezeichnet dies als Reziprozität der Perspektiven. Dass diese Reziprozität der Perspektiven zeitlich,
räumlich und auch kulturell begrenzt bzw. unterschiedlich ausgeprägt ist, liegt auf der Hand
und wird aus eigenen Erfahrungen bekannt sein. Es kann also im Fremdverstehen immer zu
Missverständnissen kommen, was eine Überprüfung (Plausibilitätsprüfung) und Anpassung der
Perspektiven bedingt. Alfred Schütz spricht in diesem Zusammenhang von ‘Comon Sense’ der
245 http://de.wikipedia.org/wiki/Sven_Papcke
246 Kapitel 114 auf Seite 829
247 http://de.wikibooks.org/wiki/Soziologische_Klassiker/_Sch%C3%BCtz,_Alfred
248 vgl. Münch (2003): S. 191f.
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