Soziologische Klassiker - Upload server

Theorien
Auch Peter L. Berger muss im Kontext der Schützrezeption und auch im Zusammenhang mit dem
Brain Drain soziologischer Theorien erwähnt werden. Ebenso wie Luckmann ist auch Berger
in Österreich, jedoch als Sohn einer jüdischen und zum Protestantismus konvertierten Familie
geboren und nach Amerika ausgewandert. Beide treffen sich an der "New School", studieren
bei denselben Lehrern (u.a. Schütz) und entdecken ihre Übereinstimmung in fundamentalen
wissenschaftlichen Fragen. Dennoch sind weder Luckmann noch Berger als „abgewandertes
Wissen“ oder „verloren gegangenes Potential“ zu betrachten. Eher könnte man sagen, dass sie
es waren, die das verlorene Wissen wieder heimgeholt haben. Luckmann und Berger können
vereinfacht als Botschafter des Schütz’schen Ansatzes bezeichnet werden. Dies trifft sowohl in
geografischer als auch in wissenschaftlicher Hinsicht zu. 1963 erscheint Berger’s „Einladung
zur Soziologie“ als deutschsprachige Übersetzung, die konsequent entlang der Alltagserfahrung
konzipiert ist. 307 Gemeinsam verfassen Luckmann und Berger die berühmt gewordene Schrift
„Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit“, die eine Synthese zwischen Herbert Meads
symbolischem Interaktionismus und der phänomenologischen Fundierung einer Strukturanalyse der
Lebenswelt darstellt. Die soziale Konstruktion der Wirklichkeit erscheint 1969 als deutschsprachige
Auflage und spätestens ab diesem Zeitpunkt ist die Relevanz und Fruchtbarkeit Alfred Schütz’
für die Soziologie auch in Europa unbestreitbar. Die beiden eben genannten Werke ermöglichen
auch die Karriere einer qualitativen Sozialforschung, zu deren wesentlichen Anregungspolen das
Werk von Schütz nach wie vor zählt. Im Zuge dieser Publikation etabliert sich ohne Intension
der Autoren der Begriff des ‘ Sozialkonstruktivismus 308 ’, der jedoch nicht mit einem (radikalen)
Konstruktivismus im Sinne einer wissenschaftstheoretischen Richtung verwechselt werden darf. Es
geht also nicht um die Behauptung alles sei (aus lediglich einem Prinzip wie beispielsweise der
Kommunikation heraus) konstruiert oder gar konstruierbar. Es geht viel mehr um die Frage: Wie
kann aus subjektiven menschlichen Erfahrungen eine objektive Welt sozialer Tatsachen hervorgehen?
Die Wissenssoziologie 309 rückt dabei ins Zentrum einer neu ausgerichteten Handlungs- und
Gesellschaftstheorie. 310
Jürgen Habermas 311 liefert 1967 in seiner Schrift „Zur Logik der Sozialwissenschaften“ erstmals im
deutschen Sprachraum eine unabhängige und systematische Rezeption der Arbeiten von u.a. Schütz
sowie Berger und Luckmann. Er macht dabei wirkkräftig auf die interpretative alltags- und sprachsoziologische
Wende in der Soziologie aufmerksam. Weiter Anregungen liefert die phänomenologische
Fundierung verstehender Soziologie von Schütz für die Ethnomethodologie 312 Garfinkels 313 , für
diverse interaktionsanalytische Ansätze ( Goffman 314 , Blumer 315 ) und für die kognitive Soziologie
Cicourels 316 . 317 Martin Endreß sieht im Wesentlichen vier Tendenzen in der gegenwärtigen
Diskussion der soziologischen Theorie, die dem Werk von Schütz aktuelle Relevanz verleihen.
307 vgl. Schütz in Endreß (2006): S.129.
308 http://de.wikipedia.org/wiki/Sozialkonstruktivismus
309 http://de.wikibooks.org/wiki/Soziologische_Klassiker/_Das_soziologische_
Dorf/_Wissenssoziologie
310 vgl. Schnettler (2006): S86ff.
311 http://de.wikibooks.org/wiki/Soziologische_Klassiker/_Habermas,_J%C3%BCrgen
312 http://de.wikibooks.org/wiki/Soziologische_Klassiker/_Das_soziologische_
Dorf/_Ethnomethodologie
313 http://de.wikibooks.org/wiki/Soziologische_Klassiker/_Garfinkel,_Harold
314 http://de.wikibooks.org/wiki/Soziologische_Klassiker/_Goffman,_Erving
315 http://de.wikibooks.org/wiki/Soziologische_Klassiker/_Blumer,_Herbert
316 http://de.wikibooks.org/wiki/Soziologische_Klassiker/_Cicourel,_Aaron
317 vgl. Endreß (2006): S.130
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