Soziologische Klassiker - Upload server

Butler, Judith
28.5.5. Diskurs und Sprache
Butler setzt ihr Hauptaugenmerk auf Sprache beziehungsweise Diskurs http://www2.gender.huberlin.de/gendermediawiki/index.php/Diskurs
14 als Prämisse der Konstruktion sozialer Wirklichkeit.
Diskurs ist demnach:
„[. . . ] nicht bloß gesprochene Wörter, sondern ein Begriff der Bedeutung; nicht bloß, wie es kommt,
daß bestimmte Signifikanten bedeuten, was sie nun mal bedeuten, sondern wie bestimmte diskursive
Formen Objekte und Subjekte in ihrer Intelligibilität ausdrücken. In diesem Sinne benutze ich das
Wort ‚Diskurs’ nicht in seiner alltagssprachlichen Bedeutung, sondern ich beziehe mich damit auf
Foucault. Ein Diskurs stellt nicht einfach vorhandene Praktiken und Beziehungen dar, sondern er ritt
in ihre Ausdrucksformen ein und ist in diesem Sinne produktiv“ 15
Diskurse sind also nicht (nur) gesprochene Sprache, sondern auch Systeme des Denkens und Sprechens,
die das wahrgenommene konstituieren, indem sie die Art und Weise der Wahrnehmung prägen.
Identität wird durch wiederholtes Tun verwirklicht und ist nicht etwas, das man einfach hat. Dieses
wiederholte Tun geschieht auch durch „performative Sprechakte“, durch Sprechakte also, welche
die Handlung nicht beschreiben, sondern vollziehen. Als Beispiel führt sie hier die Trauung die nur
Priester oder Standesbeamten legitim vollziehen können.
„Der illuktionäre Sprechakt vollzieht die Tat im Augenblick der Äußerung. Da dieser jedoch ritualisiert
ist, handelt es sich niemals bloß um einen einzelnen Augenblick. Der ritualisierte Augenblick
stellt vielmehr eine kondensierte Geschichtlichkeit dar [. . . ]“ 16
So ist für Butler Identität (Mann/Frau, hetero- oder homosexuell) nicht etwas, das man einfach hat,
sondern etwas, das durch wiederholtes Tun verwirklicht wird. Dies geschieht nicht zuletzt durch
"performative Sprechakte", also sprachliche Äußerungen, die Handlungen nicht so sehr beschreiben
als vielmehr vollziehen. Ein Beispiel: Die Aussage „Es ist ein Mädchen“ nimmt in diesem Kontext
den Charakter einer sozialen Tatsache an. Dem Körper wird ein Geschlecht zugeordnet (also in
diesem Beispiel Mädchen) und das „ES“ wechselt also zum „SIE“. Die Performativität der Aussage
besteht in den Wiederholungen und Handlungsweisen.
28.5.6. Intelligible Geschlechter
Viele Kritiker behaupten, Feministische Theorien seien zu sehr pauschalisiert und verkörpern eher
das Bild der „westlichen, weißen Frau“. Der Feminismus sei aus dieser Perspektive zu sehr rassistisch
veranlagt und beziehe sich darüber hinaus hauptsächlich auf heterosexuelle Frauen. Viele Frauen
fühlen sich daher vom Feminismus nicht angesprochen. So knüpft das das Konzept von Judith Butler
in ihrem Postament an der Kritik der feministischen Theorie an und stellt die Kategorien („sex“ und
„gender“) stark in Frage. Sex soll die körperlichen und biologischen Unterschiede darstellen wohingegen
gender die sozialen Unterschiede(kulturelle, institutionelle) kennzeichnen soll. Demnach sind
„Geschlechtsunterschiede nicht direkt "im Vorhandensein bestimmter Organe begründet", sondern
indirekt "mit der Reaktion der anderen auf diese Organe“. Butler will so auch die Gleichheit und
Unterschiedlichkeit zwischen Frauen verstanden wissen: es gibt Gemeinsamkeiten zwischen Frauen,
die sie von Männern unterscheiden, es gibt aber simultan Unterschiede, die zur Gemeinsamkeit
14 http://www2.gender.hu-berlin.de/gendermediawiki/index.php/Diskurs
15 Für ein sorgfältiges Lesen, S. 129 zit. n Villa, S.20
16 Butler, Judith, Hass spricht, S.11, zit. n Villa, S. 28
216