Soziologische Klassiker - Upload server

Simmel, Georg
ideelle Mittel – wie z.B. Beziehungen, Verwandtschaften, bestimmte Umgangsformen und Sitten –
so dass er nur als Händler die Möglichkeit hat, seine und die Existenz seiner Familie zu sichern.
Fremde wirken zwar durch ihre exotische, geheimnisvolle und unbekannte Art anziehend für Liebesbeziehungen,
trotzdem sind sie keine Bodenbesitzer. (vgl. Loycke, 1993, S.11) Die exotische
Erscheinung des Fremden, sein ungewohntes Verhalten, seine unverständliche Sprache und seine
unbekannte Herkunft können es unmöglich machen, ihn mit den Kategorien der eigenen Kultur
als vertraute Person einzuschätzen. Dass vom Unbekannten, das der Fremde repräsentiert, eine
Faszination ausgeht, die ihm gegenüber ein Verhalten bewirken kann, das gleichzeitig Abwehr und
Verlangen auslöst, erkannte auch schon Simmel. Er nannte dieses Phänomen die „psychologische
Antonomie“ und war für ihn die Grundlage jeglicher soziologischer Gestaltung. „Es meldet sich
hier die für alle soziologische Gestaltung unendlich wichtige psychologische Antonomie: dass wir
einerseits durch das uns Gleiche, andererseits durch das Entgegengesetzte angezogen werden.“
(Zitat Simmel, 1908, aus Loycke, 1993, S.104) Jene Ambivalenz, die sich zum einem aus der Furcht
vor dem Fremden und gleichzeitig von der Faszination vor ihm ergibt, zeichnet die Theorie der
Moderne und Simmels moderne Soziologie aus. (vgl. Loycke, 1993, S.106)
Durch seine relative Ungebundenheit und der damit verbundenen Objektivität - sowohl praktisch
als auch theoretisch - ist der Fremde aber ohne Zweifel freier als der Einheimische. Er ist noch
eher in der Lage, Dinge vorurteils- und wertfrei zu sehen und sie an den allgemeineren Idealmaßen
zu messen. Er ist auch bei seinen Handlungen weder an äußere Gegebenheiten noch an frühere
Lebensumstände gebunden. Diese Objektivität des Fremden kann als Distanz gesehen auch eine
soziale Distanz sein. Deshalb zahlt der Fremde einen hohen Preis für seinen nüchternen Blick,
denn er ist stets das beste Angriffsziel für seine umgebende Gesellschaft.(vgl. Loycke, 1993, S.11)
Für Simmel ist der Fremde zwar ein Mitglied in der sozialen Gruppe, und das ungeachtet seiner
„unorganischen Angefügtheit“, er nimmt aber gleichzeitig innerhalb von ihr eine Sonderstellung
ein. Diese Stellung lässt sich nur insoweit beschreiben, als die Einheit von Ferne und Nähe – die
für jede soziale Beziehung wesentlich ist – in der Relation zum Fremden durch eine „gegenseitige
Spannung“ gekennzeichnet ist. (vgl. Merz-Benz, 2002, S.53)
130.5.5. Tragödie der Kultur
Durch Geld verlieren Beziehungen des Menschen immer mehr an Geltung. Sie werden rationalisiert
und versachlicht. Dies geht bis hin zur Entfremdung. Nahm Simmel in seiner Philosophie des
Geldes noch einen deutlich neutraleren Standpunkt zur Entwicklungstendenz der Gesellschaft ein,
änderte sich dies in seinen späteren Veröffentlichungen schlagartig.
Der Prozess der Entfremdung limitiere die objektiven Chancen des Menschen zusehends. Bisherige
Zustände des Zusammenlebens verlieren an Bedeutung. Klassische Leistungen der Geschichte
werden zu Ballast und Bedrückung. Es bleibt dem genialen Künstler (Simmel befasst sich gegen
Ende seines Lebens unter anderem mit Goethe 19 und Rembrandt 20 ) vorbehalten, tatsächlichen
Schöpfergeist und persönliches Dasein zu vermitteln.
19 http://de.wikipedia.org/wiki/Goethe
20 http://de.wikipedia.org/wiki/Rembrandt
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