Soziologische Klassiker - Upload server

Werke
und Svend Riemer kennen. Die teilweise gegensätzlichen Sichtweisen zwischen Alfred Weber
(idealistisch) und Karl Mannheim (materialistisch) werden v.a. auf dem 6. Deutschen Soziologentag
(1928 in Zürich)deutlich. Elias äußert sich öffentlich kritisch zu den beiden Soziologen und zeigt
damit, dass er den Argumenten berühmter Soziologen standhalten kann. Ein Jahr darauf wechselt
Mannheim nach Frankfurt und gibt Elias die Chance, als sein Assistent mitzugehen. Elias nimmt an
und folgt seinem Vorbild.
41.4. Werke
• 1924 Idee und Individuum (Dissertation)
• 1939 Über den Prozess der Zivilisation. Soziogenetische und psychogenetische Untersuchungen
• 1969 Die höfische Gesellschaft. Untersuchungen zur Soziologie des Königtums und der höfischen
Aristokratie
• 1977 Zur Grundlegung einer Theorie sozialer Prozesse
• 1983 Über den Rückzug der Soziologen auf die Gegenwart
• 1987 Die Gesellschaft der Individuen
• 1991 The Symbol Theory
41.5. Das Werk in Themen und Thesen
Hauptwerk: Über den Prozess der Zivilisation. Soziogenetische und psychogenetische Untersuchungen
(Zwei Bände)
Während seines Exilaufenthalts findet Elias im Lesesaal des Britischen Museums zufällig Benimmbücher
verschiedener Epochen. Diese wecken sein Interesse und er beginnt über die ungeplanten und
langfristigen Veränderungen der Gesellschaft nachzudenken. So entsteht sein größtes Werk „Über
den Prozess der Zivilisation“.
Die Prozesse der Zivilisation sind, so Elias, der Grund für die Veränderung des menschlichen Verhaltens.
Elias beschäftigt sich mit der Zivilisierung der Sitten vom 13. bis ins 18. Jahrhundert und
erörtert diese an Beispielen wie Tischsitten und Benimmregeln. Auch sein Werk „Die höfische
Gesellschaft“ befasst sich mit einer ähnlichen Problematik. Die Prozesse zeigen eine lang andauernde
Umwandlung/Entwicklung von Außenzwängen in Innenzwänge an, die nicht rational geschehen. Die
Verhaltensänderungen der Individuen sind stark abhängig von den Veränderungen der Gesamtgesellschaft
und umgekehrt. So hält Elias fest, dass der Auslöser für den Prozess der Zivilisation die
Konkurrenz der Menschen um die Macht ist:
"Die Angst vor dem Verlust oder auch nur vor der Minderung des gesellschaftlichen Prestiges ist
eines der stärksten Motoren zur Umwandlung von Fremdzwängen in Selbstzwänge."
"Es ist eine Ordnung, die zwingender und stärker ist, als Wille und Vernunft der einzelnen Menschen,
die sie bilden."
Im zweiten Band beschäftigt sich Elias mit der Enwicklung von stabilen Zentralorganen in Form
von Gewalt- und Steuermonopolen. Bevor diese entstanden sind, hatten die Ritter und Krieger ein
relativ freies und eigenständiges Leben. Doch auch sie mussten sich nach Zwängen und Vorschriften
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