Soziologische Klassiker - Upload server

• Antisemitismus und faschistische Propaganda
Rezeption und Wirkung
In diesem Kapitel wird versucht, die judenfeindliche Tendenz und den virulenten Antisemitismus
des totalitären Regimes zu erklären. Der Schwerpunkt der Betrachtung liegt auf faschistischer
Propaganda in den USA. Die Autoren gehen von der Prämisse aus, dass der Judenhass nur wenig
mit seinem vermeintlichen Objekt, d.h. den Juden, zu tun habe, vielmehr dagegen mit Misserfolg,
Fiaskos und Verdrängung der Hassenden.
Ziel der Propaganda ist es, Menschen für sich zu gewinnen, wobei das Hauptaugenmerk auf der
Stimulation von Mechanismen des Unterbewusstseins liegt. Der Redner spricht nicht aus hervorgehobener
Position, er spricht als "einer von ihnen". Er spricht nicht von abstrakten Dingen, er erzählt
natürliche Situationen und stellt sich selbst als Überbringer der Nachricht dar. Dadurch wird die
Zusammenhörigkeit zwischen ihm und den Zuhörern gestärkt. Der Redner versucht ein möglichst
klares und einheitliches Bild vom Feind zu schaffen. Immer wieder fallen gezielte Schlagworte, die
durch die ständige Wiederholung im Unterbewusstsein hängen bleiben und einen hohen Erinnerungswert
aufweisen. Der Redner verwendet Klischees, und durch die Schlagworte verankern sich
diese Klisches bei der Zuhörerschaft. Weiters werden Dinge nur angeschnitten oder angedeutet, nie
jedoch komplett enthüllt. Dadurch bekommen die Zuhörer das Gefühl zur eingeweihten In-Group
zu gehören, weil sie die unklaren Äußerungen verstehen und wissen, was gemeint ist. Horkheimer
und Adorno führen an, dass der wohl wichtigste Teil des Rituals die Inszenierung, die Show ist.
Ein Ritual 75 , wie oben beschrieben, kann sexuelle Befriedigung liefern, sie kann symbolisch für
eine Opferdarbietung stehen. Die Darlegung der vom Redner hervorgerufenen "Realität" kommt der
Tötung eines Opfers gleich. Daraufhin entsteht der Wunsch, nicht nur symbolisch, sondern real den
Feind zu opfern.
70.6. Rezeption und Wirkung
• Das Institut für Sozialforschung:
Die Idee von Felix Weil, Initiator und Motor des Intellektuellenkreises in Frankfurt, war es, ein
Institut zu gründen, das vor allem die Geschichte und Theorie der Arbeiterbewegung 76 , die Wechselwirkung
zwischen den wirtschaftlichen und kulturellen Lebensbereichen der Gesellschaft, sowie die
Entwicklungstendenzen der modernen Gesellschaft selbst untersuchen sollte. In einer Satzung wurde
festgelegt, dass der jeweilige Institutsleiter gleichzeitig Ordinarius 77 an der Frankfurter Universität
sein müsse; damit war die Bindung zur Universität wie auch die finanzielle Unabhängigkeit des
Direktors von der Gesellschaft und dem Beirat gewährleistet. 1924 wurde der Austromarxist 78
Carl Grünberger, der bis dahin ordentlicher Professor für Rechts- und Staatswissenschaften an der
Universität Wien war, erster Professor des Instituts. Unter seiner Leitung stand die Nationalökonomie
im Zentrum vieler intensiver Forschungen, und außerdem genoß die Geschichte der Arbeiterbewegungn
hohes Ansehen. Die Anziehungskraft, die das Institut in den zwanziger Jahren auf Studenten
und Dozenten in ganz Europa ausübte, hatte mehrere Gründe. Es war das erste wissenschaftliche
75 http://de.wikipedia.org/wiki/Ritual
76 http://de.wikipedia.org/wiki/Arbeiterbewegung
77 http://de.wikipedia.org/wiki/Lehrstuhl
78 http://de.wikipedia.org/wiki/Austromarxismus
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