Soziologische Klassiker - Upload server

Marcuse, Herbert
Unterdrückung und der damit verbundenen Herrschaftsformen zur Ausprägung einer befreiten
Gesellschaft führen könnte. Dank der freigewordenen zeitlichen Ressourcen und der gesteigerten
Möglichkeiten freier Wahl könnte Arbeit den Charakter des Spiels annehmen. Antizipiert sieht
Marcuse diese Entwicklungsmöglichkeiten in der ästhetischen Aneignung der Wirklichkeit, in der
Kunst. Diese Kunst entspringt der Phantasie, welche die einzige Form des Denkens ist, die sich
von der Herrschaft des Realitätsprinzips freigehalten hat. In der Kunst sieht Marcuse eine Form
menschlicher Arbeit verwirklicht, weitgehend ohne Triebunterdrückung vor sich gehend und ein
hohes Maß an libidinöser Befriedigung bietend, und das ohne destruktiv zu sein. Im Kunstschaffen
und in der Kunstrezeption kommt es zu einer wenigstens zeitweisen Befreiung des Eros. So kann die
ästhetische Erfahrung als Modell einer von repressiven Strukturen befreiten Welterfahrung dienen.
Laut Marcuse könnte das Lustprinzip in einer befreiten Gesellschaft als Realitätsprinzip eingesetzt
werden, und zwar ohne die Kultur zu zerstören.
* Der eindimensionale Mensch
In dem Werk „Der eindimensionale Mensch“, erschienen 1964 in den USA, untersucht Marcuse die
Ideologie der fortgeschrittenen Industriegesellschaft (Untertitel). Er konstatiert ein eindimensionales
und positives bzw. positivistisches Denken, sowohl in der Wissenschaft als auch im öffentlichen
Diskurs. Die Wissenschaft flüchte sich aus Furcht vor Werturteilen oder politischer Einmischung in
quantitatives Denken und in Empirie. Anstatt die Ungleichheit im Kapitalismus und die nukleare
Bedrohung anzugreifen oder zu kritisieren, würden diese Probleme nur verwaltet und somit immer
neu reproduziert.
Hier setzt Marcuse die Negation entgegen: einerseits die Verneinung durch Kritik, andererseits
die Weigerung, das Spiel mitzuspielen und die Suche nach dem qualitativ Anderen. Marcuse war
bezüglich der Änderung der Verhältnisse sehr pessimistisch eingestellt und betonte die stabilisierende,
"affirmative" Kraft des eindimensionalen Denkens.
Auf den letzten Seiten dieses Werks taucht das Schlagwort der Großen Verweigerung als Ausweg
auf. Viele Gruppen der 68er-Bewegung und der alternativen Szenen bezogen sich auf dieses Motiv
und auch auf andere Werke und propagierten weiters ein Aussteigen aus dem kapitalistischem
System. Eine Utopie liegt darin, dass Marcuse eine befreite Gesellschaft vernunfttheoretisch und
triebtheoretisch begründen wollte.
Dieser Ansatz wird 1967 in einem vor Studenten der freien Universität Berlin gehaltenen Vortrag
näher ausgeführt (Am Ende der Utopie). In Gesellschaften mit hochentwickelten Produktivkräften
besteht demnach die Möglichkeit zu einer Umwälzung. Ziel ist es, Armut, Elend und entfremdete
Arbeit abzuschaffen. Anders als Marx beschrieben hatte, kann das Reich der Freiheit im Reich
der Notwendigkeit erscheinen. Für Marcuse ist die Negation der bestehenden Gesellschaft die
Voraussetzung zur Transformation menschlicher Bedürfnisse. Es bedarf einer neuen Moral, einer
Moral jenseits der judäo-christlichen Moral stehenden, die die vitalen Bedürfnisse nach Freude und
nach dem Glück erfüllt und weiters die ästhetisch-erotischen Dimensionen umfasst. Er befürwortet
ein Experiment der Konvergenz von Technik und Kunst sowie von Arbeit und Spiel. Interessant auch,
dass Fourier die Differenz zwischen einer freien und einer unfreien Gesellschaft erstmals deutlich
gemacht hat, indem er eine Gesellschaft in Aussicht stellte, in der selbst gesellschaftlich notwendige
Arbeit im Einklang mit den befreiten, eigenen Bedürfnissen der Menschen organisiert werden kann.
Hier wird von Marcuse der Begriff vom möglichen Ende der Geschichte geprägt.
* Repressive Toleranz
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