Soziologische Klassiker - Upload server

64.4. Werke
Werke
• Strukturwandel der Öffentlichkeit. Untersuchungen zu einer Kategorie der bürgerlichen Gesellschaft,
Darmstadt/Neuwied, 1980 (1962).
• Theorie und Praxis. Sozialphilosophische Studien, Frankfurt/a.M., 1993 (1968).
• Erkenntnisse und Interesse. Mit einem neuen Nachwort, Frankfurt/a.M., 1994 (1968).
• Technik und Wissenschaft als "Idelolgie", Frankfurt/a.M., 1968 (1968).
• Protestbewegung und Hochschulreform, Frankfurt/a.M., 1969.
• Der Positivismusstreit in der deutschen Soziologie (mit T.W.Andorno, H.Albert, R.Dahrendorf,
H.Pilot und K.H.Popper), Neuwied, 1996.
• Legitimationsprobleme im Spätkapitalismus, Fankfurt/a.M., 1979 (1973).
• Theorie des kommunikativen Handelns. Band 1: Handlungsrationalität und gesellschaftliche
Rationalisierung, Frankfurt/a.M., 1995 (1981).
• Theorie des kommunikativen Handelns. Band 2: Zur Kritik der funktionalistischen Vernunft,
Frankfurt/a.M., 1995 (1981).
• Moralbewußtsein und kommunikatives Handeln, Frankfurt/a.M., 1986 (1983).
• Vorstudien und Ergänzungen zur Theorie des kommunikativen Handelns, Frankfurt/a.M., 1995
(1984).
• Der philosophische Diskurs der Moderne. Frankfurt/a.M., 1986 (1985).
• Die Neue Unübersichtlichkeit. Kleine poliltische Schriften V, Frankfurt/a.M., 1985 (1985).
• Eine Art Schadensabwicklung. Kleine politische Schriften VI, Frankfurt/a.M., 1987.
• Die nachholende Revolution. Kleine poliitische Schriften VII, Frankfurt/a.M., 1990.
• Erläuterung und Diskursethik, Frankfurt/a.M., 1992 (1991).
• Texte und Kontexte, Frankfurt/a.M., 1992 (1992).
• Staatsbürgerschaft und Nationale Identität. Überlegung zur europäischen Union, St.Gallen, 1991.
• Die Einbeziehung des Anderen. Studie zur politischen Theorie, Frankfurt/a.M., 1997 (1996).
• Vom sinnlichen Eindruck zum symbolischen Ausdruck. Philosophische Essays, Frankfurt/a.M.,
1997.
• Der gespaltene Westen, Franfurt/a.M., 2004.
64.5. Das Werk in Themen und Thesen
Als Hauptwerk kann Jürgen Habermas zwei Bände umfassende Studie zur Theorie des kommunikativen
Handelns betrachtet werden. Hierbei führt er den "Lebenswelt-Begriff" ein und meint damit, dass
sprachliche Verständigung nicht fortwährend einer neuen Interpretation der Situationsbedingungen
bedarf, weil diese in bereits eingelebte, intersubjektiv geteilte Hintergrundannahmen eingebettet
ist. Diese bezeichnet Habermas als Lebenswelt bzw. als lebensweltliches Wissen (vgl. A. Schütz).
Lebensweltliches Wissen wird nach Habermas, im Zuge der gesellschaftlichen Reproduktion, nicht
einfach nur an die nächste Generation weitergegeben. Es finden dabei Lernprozesse statt, wodurch
dieses Wissen vermehrt wird. Durch diese andauernde Ausdifferenzierung des Orientierungswissens,
treten verschiedene Rationalitätsaspekte des kommunikativen Handelns gesondert hervor. Durch
soziokulturelle Evolution treten die Mechanismen der Systemintegration aus der gesellschaftlichen
Lebenswelt heraus und bilden, quasi als historisches Produkt, autonome Handlungssphären. So postuliert
Habermas die Notwendigkeit der Systemanalyse, um die systemischen Formen der materiellen
Reproduktion überhaupt untersuchen zu können.
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