Soziologische Klassiker - Upload server

Theoriegeschichtlicher Kontext
analysierte Plessner die jeweiligen Gegebenheiten und bot eine kritische Gegenwartsdiagnostik, die
Perspektiven öffnen und Untergangsdynamik vermeiden wollte.
116.3. Theoriegeschichtlicher Kontext
Es gilt anzumerken, dass Plessner mit bibliographischen Angaben äußerst sparsam war. Oft nennt er
nur Namen, um bestimmte Problemhintergründe und –zusammenhänge anzudeuten. Man weiß jedoch
nicht, ob er auf jede der Schriften der genannten Autoren in seinen Werken selbst zurückgegriffen
hat.
Zu Helmuth Plessners wichtigsten Lehrern gehörten der Vertreter des Neukantianismus Prof. Wilhelm
Windelbrand sowie der Begründer der Phänomenologie Prof. Edmund Husserl. Da Plessners Interesse
an Philosophiegeschichte in den Seminaren Husserls nicht gestillt wurde, folgte er ihm im Jahre 1916
nicht nach Freiburg. Anstelle dessen wandte er sich den Schriften Kants zu und verfasste dazu seine
Dissertation "Vom Anfang als Prinzip transzendentaler Wahrheit (Begriff der kritischen Reflexion)".
Die besondere Leistung Kants sieht Plessner bis in seine späten Bezugnahmen auf Kant darin, dass
dieser als erster "das Recht auf ein von dogmatischen Bindungen freies Philosophieren" vertreten hat.
Diese Verteidigung der Freiheit philosophischen Denkens gegen dogmatische Ansprüche bleibt ein
primäres Anliegen von Plessners eigenem Philosophieren.
Als er 1920 in Köln habilitierte, lehrte er mit dem deutschen Biologen und Naturphilosophen
Hans Driesch sowie dem berühmten deutschen Philosophen und Soziologen Max Scheler. In dieser
seiner produktivsten Zeit beschäftigte er sich neben seinen größeren Werken ("Die Einheit der
Sinne", "Die Stufen des Organischen und der Mensch", "Macht und menschliche Natur". . . ) auch
mit der Widerlegung der vitalistischen Lehre des Biologen und Naturphilosophen Driesch. Weiters
beschäftigte er sich mit der Sprache im Ausgang des Sprachwissenschaftler Willhelm von Humbold
und des Dichters und Philosophen Johann Gottfried Herder.
Nach seiner erzwungenen Emigration in die Niederlande, wo er sein Deutschlandbuch "Das Schicksal
deutschen Geistes" verfasste, das erst 1959 als "Verspätete Nation" eine Neuauflage erfuhr, und
nach seiner Rückkehr nach Deutschland, betrieb er den institutionellen Aufbau der Soziologie in
Göttingen. Er war in dieser Zeit viel mit den deutschen Philosophen und Soziologen Horkheimer und
Adorno in Kontakt, mit denen er eine Weile als führender Mitarbeiter am Institut für Sozialforschung
tätig war.
Als jemand, der die moderne Soziologie anregte und die philosophische Anthropologie einbrachte,
war Plessner im auch Austausch mit Biologen wie Adolf Portmann und in ständiger Reibung mit
seinem Antipoden Arnold Gehlen. Seine Werke wurden auch für die jüngere Generation wie Jürgen
Habermas oder Odo Marquard attraktiv.
Nach seiner Emeritierung bekleidete er in den USA als erster die Theodor-Heuss-Stiftungsprofessur
an der New School of Social Research in New York. Dadurch ergaben sich auch fruchtbare Kontakte
zur phänomenologischen und interpretativen Soziologie in der Nachfolge von Alfred Schütz (Peter L.
Berger, Thomas Luckmann).
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