Soziologische Klassiker - Upload server

1982 Ehrendoktor der Universität Wien
1986 Verleihung des Großen Verdienstkreuzes der BRD
1988 Verleihung des Arthur-Burkhardt-Preises
79.2. Theoriegeschichtlicher Kontext
Émile Durkheim
Theoriegeschichtlicher Kontext
König galt in den 50er Jahren als Vertreter einer reinen Soziologie, die wie er sagte "nichts als
Soziologie" sein sollte. Eine Soziologie dieser positiven Sozialwissenschaften war für ihn vor allem
im Werk Émile Durkheims 1 verkörpert.
In seiner Habilitationsschrift "Kritik der historisch-existentialistischen Soziologie. Ein Beitrag zur
Begründung einer objektiven Soziologie" setzt er sich mit dieser "reinen" Soziologie auseinander,
und beschreibt vor allem die soziologische Situation Deutschlands in den 30er Jahren. König nimmt
darin auf die deutsche Tradition der historisch-existentialistischen Soziologie bezug und vergleicht
sie mit der französischen Tradition, aus der Durkheim hervorgegangen ist. Nach Königs Auffassung
erreicht die französische Soziologie eine Art des soziologischen Denkens, die im Gegensatz zur
deutschen Tradition dem von ihm vertretenen Ideal - also einer positiver Soziologie - entspricht.
Kritisiert wurden von König dabei vor allem deutsche Werke von Martin Heidegger und Nicolai
Hartmann.
Königs Kritik richtete sich vor allem gegen die Komponenten der deutschen Tradition, die nach
1933 das Feld beherrschten. Sie hatten sich laut König deshalb entwickeln können, weil das Werk
Max Webers 2 im deutschen Sprachraum nicht so prägend war, wie das Werk Émile Durkheims in
Frankreich.
Im Zusammenhang mit Durkheims Arbeiten und einiger seiner Vorläufer machte König außerdem
darauf aufmerksam, dass die soziale Krise große Bedeutung für die Entstehung der Soziologie hatte.
Mit dem Krisenproblem hing seiner Ansicht nach aber auch die Problematik sozialer Ordnung zusammen.
Im Sinne der Durkheimschen Soziologie stellte König fest, dass der eigentliche Gegenstand
der Soziologie die Gruppe sei und dass "in der Gruppe als Organ der weltverändernden Praxis das
Prinzip gefunden worden sei, aus dem allein die soziale Welt ihre Ordnung erfahre."
Ein Zitat René Königs über Émile Durkheim zeigt gut, wie sehr er diesen schätzte:
"Äußerlich trat dieser schon hervor in der Art seines Vortrages: leidenschaftlich, erregt floß der
Strom seiner Rede, die trotz sorgfältiger (schriftlicher) Vorbereitung fast immer schöpferischer
Improvisation entsprang. Und gerade das Schauspiel dieses Einsatzes eines ganzen Menschen für
seine Sache verlieh ihm in den Augen seiner Zuhörer jene Autorität, von der alle berichten, die
jemals Zeuge seiner Wirksamkeit waren. Sein leidenschaftliches Gefühl steht ganz und gar im
Dienste der Sache. So allein konnte er dem strengsten wissenschaftlichen Vortrag den Nachdruck
seherischer Prophetie verleiehen, die schon aus seinem Angesicht...zu seinen Schülern sprach...so
war ihm auch das akademische Lehramt mehr als eine Anstalt zur Übermittlung eines neutralen
1 Kapitel 39 auf Seite 275
2 Kapitel 156 auf Seite 1083
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