Soziologische Klassiker - Upload server

Das Werk in Themen und Thesen
neuesten Entwürfe, Veränderungen etc. der Systemtheorie Luhmanns genommen. Um mögliche Missverständnisse
zu vermeiden, soll angemerkt werden, dass im Rahmen der folgenden Ausführungen
mit dem Begriff ‚Systemtheorie’ stets auf jene Luhmanns Bezug genommen wird.
Zunächst ist zu sagen, dass Niklas Luhmann versucht hat, eine universelle, umfassende und vor allem
beschreibende Theorie zu erstellen, die alle gesellschaftlichen Phänomene (zumindest theoretisch)
umfassen kann. Dieser Allgemeinheitsanspruch Luhmanns führt dazu, dass alle Betrachtungen der
Systemtheorie sehr abstrakt erscheinen. Die zentrale Frage, die sich Luhmann stets stellte, war, wie
gesellschaftliche Ordnung möglich ist und wie sich diese immer wieder reproduziert.
Niklas Luhmann studierte bei Talcott Parsons, dem Begründer der struktur-funktionalen Systemtheorie
(Strukturfunktionalismus). Parsons fokussierte den Begriff der Struktur und ging stets davon
aus, dass die Erfüllung von Funktionen die Systemstrukturen erhalten. Das zentrale Ziel ist somit
die Strukturerhaltung. Luhmanns Frühwerk wird oftmals mit dem Ausdruck ‚funktional-strukturelle
Theorie’ bezeichnet. Im Vergleich zu Parsons dreht er die Sache um und stellt die Funktion in
den Mittelpunkt seiner Theorie. Erst durch die Übernahme/Ausbildung einer Funktion entsteht ein
System, wobei die Funktion immer im Verhältnis zur Systemumwelt entsteht. Bei Luhmann ist somit
die Frage der Entstehung von Systemen durch die Übernahme von Funktionen zentral (vgl. Korte,
2004, S. 75f.).
88.5.2. Grundannahmen
Die Beschaffenheit der Welt
Die zentrale Eigenschaft, die Niklas Luhmann der Welt zuschreibt, ist die Komplexität. Er nimmt an,
dass die Welt - vor allem die soziale - sehr komplex ist und von den Menschen auch so erlebt wird.
Die hohe Komplexität erklärt sich Luhmann vor allem dadurch, dass es prinzipiell unendlich viele
Ereignisse in der Welt gibt und dass zwischen diesen Ereignissen eine Vielzahl von Beziehungen
auftreten können (vgl. Münch, 2004, S. 182). Die hohe Komplexität der Welt drückt Luhmann
oftmals mit dem Begriff der ‚Kontingenz’ aus. „Hohe Kontingenz von Ereignissen bedeutet, dass
alles, was ist, auch anders sein könnte“ (Münch, 2004, S. 183).
Soziologische Anthropologie
Die Anthropologie Arnold Gehlens geht davon aus, dass der Mensch nach Orientierung strebt und
daher die Komplexität der Welt in irgendeiner Weise reduzieren muss. Da der Mensch ein weltoffenes
Lebewesen ist und sich nur im geringen Maße durch instinkthaftes Verhalten an die Welt anpassen
kann, benötigt er Institutionen (vgl. Münch, 2002, S. 182).
Luhmann entwickelt eine weitaus abstraktere Theorie für die Lösung des Problems der Komplexität.
Laut Luhmann wird Komplexität mit Hilfe von Systemen reduziert. Sie treten an die Stelle der Institutionen
der Gehl’schen Theorie. Reduktion von Komplexität wird von unterschiedlichen Systemen
bewerkstelligt, z. B. von sozialen Systemen, psychischen Systemen (siehe unten) (vgl. Münch, 2002,
S. 182). Da alle Systeme in ihrer grundlegenden Struktur gleich sind, setzt Luhmann voraus, dass die
Welt „strukturelle Einheitlichkeit“ (Diekmann, 2004, S. 13) aufweist.
Es wird deutlich, dass Gehlen und auch Luhmann davon ausgehen, dass Menschen ein grundlegendes
Bedürfnis nach Ordnung und Orientierung besitzen.
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