Soziologische Klassiker - Upload server

Das Werk in Themen und Thesen
Zweck. Geld wird um des Geldes wegen angehäuft. In der Ausgabenwirtschaft war die
natürliche Grenze des Einkommens, die Ausgaben. Die Idee, mehr zu erwirtschaften,
als man Ausgeben kann, war fremd. Es gab zwar zu dieser Zeit auch schon diesen
Tätigkeitsdrang, nur wurde dieser auf anderen Betätigungsfeldern ausgelebt (z.B:
Alchemie).
Im Kapitalismus löst sich der Zweck des Wirtschaftens vom Menschen ab. Das
Gewinnstreben in unendlich. Es gibt keine quantitative Begrenzung der wirtschaftlichen
Aktivität. Gewinn wird an keinem Punkt sinnlos. Das verleiht dem Kapitalismus eine
eigene Dynamik.
2. Nationalökonomie:
Im Werk „Die drei Nationalökonomien“ meldete sich Sombart schlichtend zum
Methodenstreit in den Sozialwissenschaften zu Wort bei der Frage: Wer darf in der
Wissenschaft Werturteile fällen? Sombart Position war, dass diese keine Urteile fällen
darf. Sombarts differenzierte in richtende, ordnende und verstehende Nationalökonomie.
• Richtende Nationalökonomie:
Fällt Werturteile und ist somit nicht wissenschaftlich. Sie richtet sich nach dem, wie sie
sein sollte in Bezug auf Gott oder der Vernunft des Menschen.
• Ordnende Nationalökonomie:
Obliegt der naturwissenschaftlichen Betrachtungsweise und ist durch Demokratisierung,
Differenzierung und Säkularisierung entstanden. Durch die verwendeten Mittel
Mathematisierung, Quantifizierung und Elementarisierung kann sie nur messen, ordnen
und beschreiben und muss auf die Wesenskenntnis verzichten.
• Verstehende Nationalökonomie:
Sombart unterscheidet 3 Arten des Verstehens: Sinnverstehen, Sachverstehen und
Seelverstehen. Hier sieht Sombart in der Geistes – und Sozialwissenschaften Aufgaben
zur Untersuchung in Hinsicht als soziales und kulturelles Phänomen.
3. Luxus:
Die Produktion der Luxusgüter revolutionierte die Ökonomie am nachhaltigsten und
schnellsten - von Manufakturen bis zu Fabriken. Triebkraft hinter dieser Luxusgüterproduktion
waren die Frauen am Hofe. Dadurch entstand der Kapitalismus auch aus der Liebe.
4. Werturteilsfreiheit:
Sombart nahm auch in dem Werk „Die drei Nationalökonomien“ als Vertreter der
historischen Schule und des Prinzips der Werturteilsfreiheit kulturwissenschaftliche
Positionen ein. Er verneinte ableitbare Gesetze oder vorausbestimmende Gesetzmäßigkeiten
bei soziokulturellen Erscheinungsformen. Er sah diese viel mehr als Besonderheit in ihrer
historischen Erscheinung. Diese Erscheinungen sah er als Produkte des freien Willens, als
Schöpferakte des Geistes.
5. Noo-Soziologie:
In Sombarts Noo-Soziologie wird das Geistige des Menschen im kulturellen Raum
betont. So verstand Sombart seine „Allgemeine Soziologie” auch als eine Form von
Basiswissen für alle Kulturwissenschaften. Die Nationalökonomie war für ihn auch Soziolo-
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