Soziologische Klassiker - Upload server

Das Werk in Themen und Thesen
Menschen. Marx sah diesen Prozess als einen konstruktiven an, der Fortschritt für die Gesellschaft
bedeutet. Anders für Adorno und die Frankfurter Schule. Für sie geht es dabei um Verfall. Der
Kapitalismus wurde - wie Marx meinte - nicht überwunden, es gab keine Revolution, die diesen
endgültig beseitigte.
• Die Leitfrage
Daraus ergibt sich die Leitfrage von Adorno. Warum also konnte die Menschheit nicht vom Kapitalismus
befreit werden und in einen menschlichen Zustand übertreten? Stattdessen gerät sie in
einen noch schlimmeren Zustand. Weshalb bleibt aber die Revolution aus und warum erkennen die
Menschen ihre Situation nicht mehr?
• Grundsätzliche Antwort
Adorno kommt zu dem Schluss, dass die Verlierer des Modernisierungsprozesses aus dem Grund
keine revolutionären Gedanken hegen, da sie vollständig in den gesellschaftlichen Reproduktionsprozess
eingebunden sind. Sie sind in den Prozess der Beibehaltung der sozialen Ordnung integriert und
das nun auch mit ihrem Bewusstsein. Sie sehen ihre Gesellschaft als eine solche an, die so sein soll.
Er nimmt damit einen universellen Verblendungszusammenhang an.
8.5.2. Wie geht Adorno bei der Beantwortung der Grundfrage vor?
• Bruch mit "Sein prägt das Bewusstsein"
Marx war der Auffassung, dass das Sein das Bewusstsein prägt. Das bedeutet, dass die ökonomische
Situation die gesellschaftlichen Vorstellungen beinflusst und sie sogar bestimmt. So ist die Kultur ein
Ergebnis der Ökonomie. Er ging davon aus, dass die Proletarier erkennen würden, dass es eine Kluft
zwischen dem Überfluss der Güter und dem Mangel in ihrem Leben gibt. Er schrieb ihnen genug
Intelligenz zu, dass sie erkennen würden, dass ihre elende Situation beseitigt werden kann.
Anders die Kritische Theorie. Sie sieht den gesellschaftlichen Überbau wie Kultur, Recht, Staat oder
Philosophie nicht durch die ökonomische Situation verursacht. Dieser Überbau hat demnach eine
eigene Dynamik. Weiters sieht sie die Persönlichkeit der Menschen als bedeutend an. Deswegen
wird auch von einem sogenannten Freudomarxismus gesprochen, da auch sozialpsychologische
Elemente hinzugezogen werden. Beispiel: Wer in einer von Angst und Abhängigkeit geprägten
Umgebung aufwächst, wird eine schwache Ich-Stärke entwickeln und später kaum Widerstand
leisten, sondern sich vielmehr Anpassung und einordnen.
• Interdisziplinärer Materialismus
Der Interdisziplinäre Materialismus ist ein sozialphilosophisches Konstrukt. Es wurde von Horkheimer
in den frühen 1930ern entwickelt und sollte als Programm für das Frankfurter Institut
für Sozialforschung dienen. Als solches wurde es allerdings niemals zur Gänze umgesetzt. Das
lag einerseits an den politischen Umständen (Nationalsozialismus, Faschismus), andererseits auch
an den ökonomischen (Wirtschaftskrise), die eine empirische Sozialforschung mit einem großen
Sinnfragezeichen versah.
Das Konzept hat das Basis-Überbau-Modell von Marx zur Grundlage. Da die Revolution ausblieb,
wurde der Persönlichkeitsaspekt hinzugefügt. Die ökonomische Situation beinflusst demnach die
Persönlichkeitsstruktur, die wiederum durch Sozialisationsprozesse entsteht. Die Transformation der
ökonomischen Situation erfolgt dann über die Persönlichkeitsmuster.
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