Soziologische Klassiker - Upload server

• Die Kommunikative Konstruktion von Moral (1999, mit Jörg Bergmann)
• Wissen und Gesellschaft, Ausgewählte Aufsätze 1981 - 2002 (2002)
87.5. Das Werk in Themen und Thesen
Das Werk in Themen und Thesen
Thomas Luckmann beschäftigte sich neben der gesellschaftlichen Konstruktion der Wirklichkeit (im
weiteren Verlauf GKW), auch mit der Religion und der Sprache.
Die GKW basiert auf zwei Grundvoraussetzungen:
• "Alle Realität ist sozial konstruiert"
• "Die Soziologie des Wissens muss den Prozess analysieren, auf dem dies geschieht"
Die Gesellschaft ist ein ständiger Prozess der wiederum auf drei Komponenten beruht:
• Internalisierung: Die Wirklichkeit des signifikant Anderen (enge Bezugspersonen des Individuums)
wird im Rahmen der primären Sozialisation vom Individuum internalisiert.
• Objektivation: Die Gesellschaft der Anderen wird vom Individuum angenommen.
• Externalisierung: Es entsteht ein reflektierendes und reflektiertes Selbst, das im Verlauf der
sekundären Sozialisation institutionalisierte Rollen übernimmt.
Nun stehen sich eine subjektive Wirklichkeit des Einzelnen und eine objektive Wirklichkeit der
Gesellschaft gegenüber. Die objektive Wirklichkeit ist die Gesamtheit aller subjektiven Wirklichkeiten.
"Objektiv" ist diese Wirklichkeit auch deshalb, weil sie intersubjektiv geteilt wird, sodass die
Individuen ein zumindest ähnliches und in großen Teilen übereinstimmendes Verständnis von dieser
Wirklichkeit haben. Durch das Verteilen des Wissens auf unterschiedliche Individuen, kristallisiert
sich aber eine Fülle von Subwelten heraus. Dies wird in erster Linie durch die Sprache bewirkt. Die
Sprache als darstellendes Moment dieser Wirklichkeit thematisiert Luckmann gemeinsam mit Peter
Berger bereits in diesem Werk, führt es aber in folgenden noch weiter aus.
In seiner Religionssoziologie behandelte Luckmann insbesondere das Thema der Säkularisierung.
Diese schreitet voran und bewirkt, dass Religion zu einer Privatsache wird. Nicht jedoch in einem protestanischen
Sinne, sondern in dem, dass man es sich vorbehält, auf die Religion nur noch fallweise
zurückzugreifen und eine Gelegenheitsreligion daraus macht. Luckmann ortet eine Reihe möglicher
funktionaler Äquvalente zur Religion und erkennt diese in einer funktionalistischen Weise an. Er
spricht vom Markt der Religionen in dem man sich wie in einem Supermarkt an Weltdeutungsangeboten
auswählen kann. Dieses individuelle Zusammenstellen der Weltdeutungs- und Religionsangebote
lässt sich unter den Begriff der miltiplen Konversion fassen. Luckmann hält manchen Positionen in
der Säkularisierungsdiskussion, die die Religion mit anderen Bereichen gleichsetzen, welche diese
allmählich übernehmen werden, entgegen, dass es mehrere Stufen der Transzendenz gibt und die
Religion nach wie vor jene der größten Transzendenz behält. Die Säkularisierung betrifft für ihn
damit nur die Kirchenreligionen aber nicht das Maß an Religiosität. Mit dem Bedeutungsverlust der
Kirchen geht auch jener der Sekten einher, die als kirchliche Konfliktgruppen zu verstehen sind.
Im Bereich der Sprachsoziologie untersuchte Luckmann in empirischen Forschungen face-to-face-
Kommunikationen, um die Objektivierungsvorgänge näher zu betrachten, in denen die Deutungsmuster
und damit auch die Wirklichkeitsgestaltung entsteht. Diese wiederum konnte er in die
Religionssoziologie eingliedern und die religiöse Erfahrung damit näher erklären.
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