Soziologische Klassiker - Upload server

Das Werk in Themen und Thesen
• Aufsätze aus der Zeitschrift für Sozialforschung.
• Vernunft und Revolution : Hegel und die Entstehung der Gesellschaftstheorie.
• Triebstruktur und Gesellschaft : ein philosophischer Beitrag zu Sigmund Freud.
• Die Gesellschaftslehre des sowjetischen Marxismus.
• Der eindimensionale Mensch : Studien zur Ideologie der fortgeschrittenen Industriegesellschaft.
• Aufsätze und Vorlesungen. Versuch über die Befreiung.
• Konterrevolution und Revolte. Zeit-Messungen. Die Permanenz der Kunst.
92.4. Das Werk in Themen und Thesen
* Triebstruktur und Gesellschaft
Unter Herrschaft des Realitätsprinzips
Herbert Marcuse sieht die Ananke, die Lebensnot, unter deren Einfluss die Repression der Triebe
sich entwickelt, als historisch-kontingentes Faktum und nicht als zeitlose Bedingung menschlicher
Existenz schlechthin an. Die historisch vorherrschende Form des Realitätsprinzips ist das Leistungsprinzip,
während das Lustprinzip zeitlich auf die Freizeit und räumlich auf die Genitalität begrenzt
wird. Der Mensch kann sich und seine soziale Umgebung unter Bedingungen natürlichen Mangels
reproduzieren, da ein Großteil der Zeit und des menschlichen Körpers für die Verrichtung entfremdeter
Arbeit frei wird. In der gegenwärtigen Phase ist das Leistungsprinzip durch die Erfordernisse der
produktiven Effizienz und der Konkurrenz geprägt. Durch die entfremdete Arbeit werden nun selbst
Freiheitsgrade geschaffen. Vordergründig handelt es sich um die Freiheit von natürlichen Zwängen,
welche damit mittelbar dem Lustprinzip dient und dies um den Preis einer unterdrückenden Kultur.
Durch Marcuse wird nun der Begriff der zusätzlichen Unterdrückung (surplus repression) geprägt,
welche für die Existenz von Kultur nicht notwendig ist, sondern der Organisation der Herrschaft des
Menschen über den Menschen dient. Diese Herrschaft wird im Laufe der Geschichte immer wieder
durch revolutionäre Prozesse überwunden, aber gleich wieder aufgerichtet, da die Subjekte durch die
internalisierte Unterdrückung die Herrschaft mit der Existenz lebenssichernder Ordnung schlechthin
identifizieren. Aus diesem Grund entsteht ein doppeltes Schuldgefühl und zwar durch den Verrat an
der Herrschaft und an den eigenen Wünschen nach Freiheit. Produktion und Konsum sind eine Art
Rechtfertigung für die Herrschaft und täuschen darüber hinweg, dass die Menschen die Fähigkeit
hätten ihre Bedürfnisse selbst bestimmen zu können.
Jenseits des Realitätsprinzips
Aufgrund der Steigerung der Produktivität in der entfremdeten Arbeit schafft das Realitätsprinzip im
Laufe der Geschichte die Bedingungen dafür, die herrschende Form des Realitätsprinzips abschaffen
zu können.(„Je vollständiger die Entfremdung, desto größer das Potential der Freiheit.“) Marcuse
sieht eine historische Phase kommen, in der die Menschen ihre Bedürfnisse selbst bestimmen können.
Man könnte durch die Automation der Produktion die weiterhin lebensnotwendige entfremdete
Arbeit auf ein zeitliches Minimum begrenzen. Der Eros würde dadurch in großem Ausmaß von
seinen destruktiven Beschränkungen befreit. Eine Vorbedingung dafür wäre jedoch der Verzicht auf
den erreichten Lebensstandard in der westlichen Welt. Marcuse geht davon aus, dass ein solcherart
befreiter Eros nicht zum Untergang der Kultur führen würde, sondern im Gegenteil: zu dauerhaften
Werkbeziehungen, durch die Befreiung des Eros. Es käme zu einer Selbst-Sublimierung der Sexualität,
welche kultiviertere Beziehungen der Individuen untereinander ermöglichen würde. Marcuse geht von
einer dem Eros innewohnenden libidinösen Moral aus, die nach der Abschaffung der zusätzlichen
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