Soziologische Klassiker - Upload server

(Vgl. Keller 2006:78-93)
Das Alltagsleben
Das Werk in Themen und Thesen
Für Maffesoli stellt das Alltagsleben einen Ort der widerständigen und nicht politischen Sozialität,
aber auch die"sich vollziehende Vergemeinschaftung" (Maffesoli 1985b:13, zit. nach: Keller 2006:94)
dar. Der Alltag ist ein "Mittel der schöpferischen Alternative und Widerstandsraum" (vgl. Balandier
1983:12, in: Keller 2006:93).
Für die soziologische Analyse hat Maffesoli zwei Ansatzpunkte herausgearbeitet:
• Alltagsleben, als Ausdruck der existenziellen Sinnlosigkeit ("Sein zum Tode")
• Alltag, durchzogen von Rituellem und Irrationalem, welche die "grundsätzliche Tragik der Existenz
auffangen" (Keller 2006:94)
Das Dionysische Paradigma
In der griechischen Götterwelt ist Dionysos 48 ein Gott des Weines, der Fruchtbarkeit und der Ekstase.
Er stellt sowohl Liebe als auch Tod dar, ist Symbol von der "Entfesselung" von Sorgen, aber auch
des Leidens und der Widersprüche.
Nach Nietzsche, Freud und Durkheim greift u.a. Maffesoli die unproduktiven und dionysischen
Aspekte des Alltagslebens wieder auf. Er versucht diese Situationen des "Außer-Sich-Seins" (Keller
2006:101), des Rausches und der Ekstase 49 empirisch nachzuweisen und im nächsten Schritt die
Argumentation einer Wieder-Verbreitung des Dionysischen zu entwickeln. Damit ist eine Verbindung
von neuem Hedonismus 50 , der Ökologie-Bewegung und der "Zirkulation der Leidenschaften" gemeint
(Vgl. Keller 2006:100f.). Die Logik der Vergemeinschaftung beginne, so Maffesoli, die Logik der
Vergesellschaftung abzulösen. Der Orgiasmus 51 stellt in diesem Zusammenhang das Verschmelzen
des Individuums mit dem Kollektiv zu einer "konfusiellen Ordnung korrespondierender Elemente"
(Keller 2006:102) dar.
Neo-Tribalismus und postmodernes Nomadentum
• Neo-Tribalismus 52 : Maffesoli hat die These aufgestellt, dass der Gesellschaftsvertrag durch
ein konfliktreiches, zergliedertes und sich ständig neu arrangierendes Netz aus "Stammesbildungen"abgelöst
wird. Er bezeichnet diese "Abstimmung" als "postmoderne Form des sozialen
Bandes" (Maffesoli 1993a:73, zit. nach: Keller 2006:106). Der Begriff des Stammes 53 verdeutlicht,
dass die Verbindungen nicht zweckorientiert sind, sondern aufgrund gemeinsamer Erlebnisse,
Gefühle und Erfahrungen entstehen. Innerhalb des Stammes bestehen Rituale 54 , Zwänge 55 , etc.,
48 http://de.wikipedia.org/wiki/Dionysos
49 http://de.wikipedia.org/wiki/Ekstase
50 http://de.wikipedia.org/wiki/Hedonismus
51 http://de.wikipedia.org/wiki/Orgiasmus
52 http://de.wikipedia.org/wiki/Neutribalismus
53 http://de.wikipedia.org/wiki/Volksstamm
54 http://de.wikipedia.org/wiki/Ritual
55 http://de.wikipedia.org/wiki/Zwang
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