Soziologische Klassiker - Upload server

Kaufmann, Franz-Xaver
• Family Life and Family Policies in Europe (Vol 1: Structures and Trends in the 1980s, 1997; Vol 2:
Problems and Issues in Comparative Perspective, 2002)
• Sozialpolitik und Sozialstaat. Soziologische Analysen (Opladen: Leske+Budrich, 2002)
• Wie überlebt das Christentum (Freiburg i. Br.: Herder 2000; 2nd ed. 2000. Italien:Brescia 2002,
Croatian: Zagreb 2003 Polish: Kraków 2004)
• Varianten des Wohlfahrtsstaats (Der deutsche Sozialstaat im internationalen Vergleich; Frankfurt
a.M.: Suhrkamp 2003; 4th ed. 2004. Chinese:Taipeh 2005)
• Sozialpolitisches Denken: Die deutsche Tradition (Frankfurt a.M.:Suhrkamp, 2003)
• Schrumpfende Gesellschaft. Vom Bevölkerungsrückgang und seinen Folgen (Frankfurt a.M.: Suhrkamp,
2005. Lizenzausgabe der Bundeszentrale für politische Bildung, Bonn 2005)
77.5. Das Werk in Themen und Thesen
77.5.1. Hauptarbeitsgebiete
• Religionssoziologie
• Familiensoziologie und Familienpolitik
• Geschichte und institutionelle Entwicklungen der Sozialpolitik
• Theorie der Sozialpolitik und des Wohlfahrtstaats
77.5.2. Religion
1. Verkirchlichung des Christentums: 'Zuerst in „Kirche begreifen –Analysen und Thesen zur
gesellschaftlichen Verfassung des Christentums“ (1979). Entgegen der damals dominierenden Säkularisierungsthese,
die ein allmähliches Verschwinden der christlichen Religion prognostizierte,
argumentierte Franz-Xaver Kaufmann differenzierungstheoretisch: Religion verselbständigt sich in
den Kirchen und gibt die übrigen gesellschaftlichen Bereiche von ihren Deutungsansprüchen frei.
Gleichzeitig steigt der Organisationsgrad der Kirchen, die dadurch eine modernitätskompatible Form
gewinnen. Allerdings sinkt die milieumäßige konfessionelle Bindung, sodass es den Kirchen immer
schwerer fällt, ihre Mitglieder in einem Glaubenszusammenhang zu halten.
2. Welt-Religion: „Religion“ ist ein okzidentaler und damit partikulärer Begriff, der von der Vorerfahrung
der christlichen Konfessionen her konstruiert wurde und vor allem von der im Horizont
des Protestantismus entstandenen Religionswissenschaft als universale Kategorie postuliert wurde.
„Religion“ impliziert die Trennung von „Heilig“ und „Profan“ oder religiösem und nicht- religiösem
Bereich. Genau das trifft jedoch für die außerwestlichen Kulturen nicht zu. Fraz-Xaver
Kaufamnn glaubt jedoch (seit 2003) beobachten zu können, dass im Zuge der Globalisierung auch
der Religionsbegriff sich globalisiert, d.h. dass nunmehr auch in Kulturen, die die „Apartheit von
Religion“ (J. Matthes) traditionellerweise nicht kennen, die Ausdifferenzierung und semantische
Kohärenz von „Religion“ zunimmt, sodass zunehmend eine wechselseitige Orientierung zwischen
den Repräsentanten unterschiedlicher „Religionen“ entsteht.
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