Soziologische Klassiker - Upload server

Bauman, Zygmunt
"Die gesellschaftliche Konstruktion der Ambivalenz":
Bauman beschäftigt sich in dem Text mit der sozialen Schließung, sprich der Inklusion und Exklusion
von Fremden an. Er bezieht sich darin vor allem auf das Beispiel der Juden. Der Versuch von Juden,
sich anzupassen, endete in seinem Text nach Marthe Roberts sarkastischer Zusammenfassung so: „Bei
sich zu Hause leben, denken, fühlen und schreiben die jungen Leute aus Prag wie Deutsche, äußerlich
den anderen gleich, doch außerhalb ihrer Viertel täuscht sich niemand. Die anderen erkennen sie
sofort an ihrem Gesicht, ihrem Benehmen, ihrem Akzent. Gewiss sind sie assimiliert, doch nur in
dem geschlossenen Raum ihres geborgten Deutschtums, oder anders gesagt, sie sind an ihre eigene
Entwurzelung ´assimiliert´.“Für Bauman waren die Juden die prototypischen Fremden in Europa.
Er nannte sie die „sich selbst vermehrenden Unkräuter in der Welt, die aus sorgfältig gepflegten
Gärten bestanden, Nomaden unter den Sesshaften – nur Zigeuner teilten diese Eigenschaft mit den
europäischen Juden – und also mussten sie, für Hitler, auch deren letztes Schicksal teilen.“ Sie waren
universale Fremde, denn ihre Fremdheit war nicht auf einen bestimmten Ort beschränkt. Sie waren
auch keine Besucher aus einem anderen Land, denn dieses „andere Land“ existierte nicht, und es gab
eigentlich gar kein Land, in dem sie das Recht beanspruchen konnten, keine Besucher oder Fremde
zu sein. Juden waren „die „verkörperte Fremdheit, die ewigen Wanderer, der Inbegriff der Nicht-
Territorialität, das Wesen der Heimatlosigkeit, ein nicht exorzierbares Gespenst der Konventionalität
im Haus des Absoluten, eine nomadische Vergangenheit in der Ära der Sesshaftigkeit.“
Franz Kafka schrieb in einem Brief an Max Brod über die Generation der zu Deutschen gemachten
Juden (zu denen er selbst gehörte) folgende Selbstdiagnose:
„Mit den Hinterbeinchen klebten sie noch am Judentum des Vaters und mit den Vorderbeinchen
fanden sie noch keinen neuen Boden. Die Verzweiflung darüber war ihre Inspiration.“
Bauman war der Ansicht, dass „ein Fremder zu sein bedeutet, fähig zu sein, ständige Ambivalenz zu
leben, ein Ersatzleben der Verstellung.“ 3
Liquid Modernity
(Flüchtige Moderne)
Die in der Französischen Revolution erhobene Forderung nach "Verdampfung aller Stände" sollte dazu
führen, dass neue Stabilitäten geschaffen werden. Nach über zweihundert Jahren des Kampfes um
Freiheit und Emanzipation müssen wir einsehen, dass eine Kluft zwischen dem befreiten Individuum
de jure und seinen Einflussmöglichkeiten de facto entstanden ist. Zygmunt Bauman entwirft das Bild
einer Moderne, die sich durch exterritorial und mobil gewordene Machtstrukturen auszeichnet. Das
Individuum ist zwar in die Freiheit entlassen, muss das soziale Gewebe jedoch in Heimarbeit selbst
herstellen. Es gibt kein Schaltzentrum der Macht mehr, die Strukturen sind flüchtig, die Freiheit
beliebig. (siehe auch Klappentext)
In Search of Politics
(Die Krise der Politik)
3 Bauman,Zygmunt (1993): Moderne und Ambivalenz. Das Ende der Eindeutigkeit; Hamburg, S.45 ff.
152