Soziologische Klassiker - Upload server

Das Werk in Themen und Thesen
als Ablösung von jeglichem ausführenden Akt zu denken ist, als „theoretische Wendung“. Somit ist
die Kulturwirklichkeit als eine neue Sphäre anzusehen, die Formen der Kulturwirklichkeit werden
nach fünf Kategorien unterschieden:
• 1. Kategorie „Gebilde“: in sich zentriert, unabhängig von anderen Sinnzusammenhängen und
sehr objektiv. Die soziale Dimension ist irrelevant
• 2. Kategorie „Gerät“: gegensätzlich zu „Gebilde“. Sinngehalt ist durch die soziale Dimension
geprägt. Das „Gerät“ hat das Handlungsfeld der Handlung verändert.
• 3. Kategorie „Zeichen“: wirkt über sich hinausweisend. Jedes „Zeichen“ hat einen doppelten Sinngehalt
(weist nicht nur auf eine Bedeutung, sondern auch auf einen gegenständlichen Sachverhalt
hin)
• 4. Kategorie „Sozialform“: soziale Bezüge haben selbst einen gegenständlichen Sinngehalt. Aufgrund
von einer Fülle an Motiven enthält sie einen immanenten teleologischen Zusammenhang.
• 5. Kategorie „Bildung“: Objektivierung des persönlichen Lebens. Subjektive Lebenseinheit ist
erst dann erzielt, wenn das Objektiv-Sinnhaltige nicht nur gewusst und getan wird, sondern die
Person das Objektiv-Sinnhaltige ist.
Der objektive Sinngehalt bleibt durchwegs Schlussstück des Kreislaufes auch bei einer Rückbindung
des Objektivationsprozesses an die Sozialität, wobei die Reduktion der Objektivationen nicht zur
Reduktion der Objektivationen auf diese soziale Dimension führt. Freyer sagt, dass erst durch
die Objektivationen eine soziale Gemeinschaft zu Leistungen gelangt und am Ende gewinnt der
„objektive Geist“ über die aktuellen Subjekte. Beispielsweise ist die Geschichte nicht nur der Weg zu
den Menschen, sondern auch der Weg zu etwas, das mehr ist als der Mensch selbst.
„Soziologie als Wirklichkeitswissenschaft“
Die Rückbindung der Objektivationen mit der Sozialität wurde zur Grundlage des Systems der
„Soziologie als Wirklichkeitswissenschaft“. Die „Sozialform“ als Regel und Beziehungsgefüge ist für
Freyer’s Soziologie Forschungsgegenstand, somit ist die Soziologie immer „Kulturwissenschaft“. Der
Begriff der „gesellschaftlichen Wirklichkeit“ ist somit immer auf die Ebene der Synthese von objektiver
Kulturwelt und Sozialität zu beziehen. „Wirklichkeit“ ist ein theoretischer-synthetischer Begriff,
welcher gegenständliche Verselbständigung und soziale Konstruktion in sich vereint. Gegenstand
der Kulturphilosophie Freyers war die Wirklichkeit des spannungsgeladenen Objektivationsprozess
(Ablösung vom individuellen seelischen Erleben, Ablösen vom Entstehungsprozess und Ablösung
vom direkt ausführenden Akt).
Der Begriff der Wirklichkeitswissenschaft und der Logoswissenschaft
Der Begriff Logoswissenschaft, welcher mit fertigen, abgeschlossenen Objekten zu tun hat, stammt
von Hans Freyer. Im Gegensatz dazu beschäftigt sich die Soziologie als Wirklichkeitswissenschaft
mit weiterdrängendem, zukunftshaltigem Geschehen. Somit kann die Soziologie als Wirklichkeitswissenschaft,
nicht wie die Logoswissenschaft die reine Haltung der Theorie und des nachvollziehenden
Verstehens einnehmen, sondern hat sich als Teil des existentiell bedeutsamen Geschehens zu betrachten.
Als Aufgabe der Wirklichkeitswissenschaft ist die Koppelung zwischen „Geist“ und „Leben“ zu
verstehen. Ein weiteres besonderes Kennzeichen der Wirklichkeitswissenschaft ist, dass sie „Ethoswissenschaft“
sein soll, also Ethos der Geschehenswirklichkeit zur Achse der Erkenntniswissenschaft.
Ihre Erkenntnisobjekte sollen eine Willensrichtung in sich tragen.
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