Soziologische Klassiker - Upload server

Levi-Strauss, Claude
Diese Art der mentalen Prozesse ist nach Lévi-Strauss in allen Kulturen gleich, nur die Manifestationen
würden sich unterscheiden. Den grundlegenden Gegensatz stellt die Opposition von Natur
(natürlich) und Kultur (künstlich) dar.
• Wildes Denken: Das Denken der Angehörigen der vermeintlich "primitiven" schriftlosen Kulturen
ist demjenigen der Menschen in modernen Industriegesellschaften in kognitiver Hinsicht
keineswegs unterlegen, sondern lediglich weitgehend auf andere Ziele gerichtet
83.5.2. Verwandtschaftssysteme
In seinem Buch „Die elementaren Strukturen der Verwandtschaft“ (1949) analysierte Lévi-Strauss
Verwandtschaftssysteme mit der Allianztheorie, womit er sich klar von der britischen Anthropologie,
die die Verwandtschaft mittels der Deszendenz (Abstammung) der Personen untersucht, abgrenzt. Es
wird unterschieden zwischen:
• Heiratsgebote- Gesellschaft gibt vor, aus welcher Gruppe geheiratet werden soll
• Heiratsverbote- es wird vorgeschrieben, aus welcher Gruppe man nicht heiraten darf --> Inzesttabu
(nach westlichen Vorstellungen)
83.5.3. Mythenanalyse
Lévi- Strauss geht davon aus, dass man durch Mythen, aus noch nach unbestimmten Regeln zusammengesetzten
Einheiten, zu den grundlegenden Strukturen des menschlichen Denkens vorstoßen
könne, da sie ein Produkt der entsprechenden Kultur sind
• Mythen sind bewusste Ordnungen in denen die Codierungen (globaler) unbewusster Ordnungen
enthalten sind
Levi-Strauss argumentiert, dass in jeder Gesellschaft mythisches, wissenschaftliches und philosophisches
Denken existieren und entdeckt, dass sich vor allem die Mythen der Süd- und Nordamerikanischen
Indigenen, bei denen er nach ihrer "inneren Ordnung" forschte, in ihrer Struktur ähneln.
Das mythische Denken beantwortet zuvor unbeantwortete Fragen also mit Analogien- "Typen" von
Geschichten, die immer wieder vorkommen.
Um Mythen lesen und interpretieren zu können, greift Lévi-Strauss auf die Sprachwissenschaft
zurück.
Strukturalistische Linguistik
Kultur interpretiert Lévi- Strauss als Kommunikations"maschine" zwischen Menschen. Die strukturalistische
Linguistik war ihm zufolge revolutionär, weil sie
• die Untersuchung bewusster (linguistischer) Phänomene auf die Untersuchung ihrer unbewussten
Determinanten verlagert
• Begriffe nicht als unabhängige Einheiten behandelt (Die Beziehungen zwischen den Begriffen
bilden die Grundlage der Analyse)
Lévi-Strauss weist auf die Arbitrarität von Zeichen hin: Der sprachliche Ausdruck ist von seiner
semantischen Bedeutung unabhängig.
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