Soziologische Klassiker - Upload server

Das Werk in Themen und Thesen
ebenso die Mitmenschen. Gerade die totale Herrschaft ist unabhängig von Gefühlen und daher höchst
rational. Die versachlichte Natur führt damit unweigerlich zur Versachlichung des Menschen. Es
entsteht ein System, das sich nur noch selbst reproduziert, die bestehenden Verhältnisse konserviert
und keinen Ausweg daraus mehr ermöglicht. Es entsteht eine totale Integration.
• Universaler Verblendungszusammenhang
Die Gesellschaft blockiert sogar ein Bewusstwerden der Situation. Deswegen sprach Adorno von
einem universellen Verblendungszusammenhang. Dabei geht es nicht mehr nur um das Marxsche
falsche Bewusstsein der Betroffenen.
Zunächst beschrieb Marx für die beginnende Moderne dieses falsche Bewusstsein. Es beinhaltet eine
normative Vorgabe, nämlich falsch zu sein und ist damit Grundlage für eine Revolution, genau dann,
wenn es von den Betroffen wirklich als falsch aufgefasst wird. Als Beispiel möge ein Arbeitsvertrag
dienen, der eine Identitätsgleichung von Arbeit und Geld herstellt. Falsch daran ist, dass die
Arbeitskraft nicht wie eine Ware behandelt werden kann. Der Vertrag kommt aber dennoch zu stande,
da die Beteiligten ihn als richtig ansehen. Wenn aber die negativ betroffenen Menschen das falsche
erkennen, entwickeln sie ein revolutionäres Bewusstsein und die Grundlage für eine Revolution ist
geschaffen.
Die entwickelte Moderne kennt aber kein falsches Bewusstsein mehr und hier setzt Adorno an. Durch
die totale Integration kann kein Bewusstsein der Falschheit mehr entwickelt werden. Falsch daran ist
nun die Überzeugung der Menschen, dass es keine anderen Möglichkeiten mehr gibt. Es entsteht
damit ein restringiertes Bewusstsein.
Der universale Verblendungszusammenhang beruht nach Adorno auf Ursachen. Eine davon liegt im
dritten Pol des Konzepts der Kritischen Theorie, nämlich der Kultur. Durch eine Kulturindustrie
wird die Gesellschaft reproduziert. Das bestehende Bewusstsein wird gefestigt und verstärkt. Andererseits
bewirkt genau diese Kulturindustrie die völlige Integration der Individuen in die vorliegende
Gesellschaft. Die Menschen entwickeln erst gar nicht das Bedürfnis die bestehende Situation umwälzen
zu wollen. Die Kulturindustire produziert ein leibliches Fundament mit Motiven und Impulsen
und lenkt damit die Menschen innerhalb eines festen Rahmens.
So ist die Kulturindustrie ein Herrschaftsmittel, denn sie lenkt einerseits die Menschen in ihren
Befriedigungen und andererseits stellt sie gleichzeitig die Mittel für deren Befriedigung zur Verfügung.
Durch die Instrumentelle Rationalität handelt es sich dann um Konsum und die kulturellen
Erzeugnisse haben einen Warenwert.
• Die Kritische Theorie nach dem Ende der totalitären Staaten
Das Ende der totalitären Staaten bedeutet in gewisser Weise nun eine Überprüfung der Kritischen
Theorie. Adorno meinte allerdings, dass auch nach dem Ende derselben, ein totalitärer Charakter
noch vorhanden ist. Er sprach von einer Fassade der liberal-demokratischen Staaten. Das bedeutet
einerseits, dass solange ein Staatskapitalismus vorliegt auch eine Rückkehr des Faschismus jederzeit
möglich ist. Der Kapitalismus ist also unmittelbar mit dem Faschismus verknüpft. Andererseits
besteht eine latente Totalität. Sie äußert sich im Wesen der Gesellschaft durch die bürokratisierte
Kontrolle der Staaten über seine Mitglieder. Diese Menschen sind völlig integriert und an das System
gebunden.
• Mimesis (Nachahmung) der Natur
Adorno zeichnete allerdings eine gewisse Hoffnung für den Menschen. Durch ein sogenanntes
mimetisches Verhalten soll sich an die Natur als Gegenüber angelehnt werden. Das bedeutet nicht
95