Diccionario machiguenga-castellano {ISO: mcb]

pai ro sa ma ta gan tsi 348 pai ven ta gan tsi
vez más ancho.
V. pai ro ta gan tsi, ávo tsi.
pai ro sa ma ta gan tsi {ipai ro sa ma ta ke} vi. estar o
ser grande (p.ej. el cuerpo de un pá ja ro, un animal
chico). Yo ga ri in ku te ika ño ve ta ka ri tao ti, kan tanki
cha choe ni ipai ro sa ma ta ke. El pá ja ro in ku te es
parecido al chao ni, pero es un poco más grande.
V. pai ro ta gan tsi, isa ma.
pai ro shi cha ki ta gan tsi {ipai ro shi cha ki ta ke} vi. estar
o ser un po qui to grande (p.ej. una yuca que apenas
ya se puede comer, un bebé recién na ci do que ya
está comenzando a crecer un po qui to, un animalito
flaquito que ya está engordándose un poquito). Impo
gi ni ia ta ke no to mi in ke ni shi ku inea ke tsi ge ri
ki te shi cha ki ri. Iri ro ri pin kan te choe ni ipai ro shicha
ki ta ke ya vi sa ke ri tsin tsi po ti. Después mi hijo
fue al mon te y vio un frailecito amarillo tsi ge ri. En
contraste con el frailecito tsin tsi po ti, ése es un poqui
to más grande.
V. pai ro ta gan tsi, shi chá kin tsi.
pai ro ta gan tsi {ipai ro ta ke} vi. estar, ser o hacerse un
poco grande o más grande. Yo ga ri ki ri ge ti ityo miani
ina ke. Yo ga ri kon ka ri choe ni ipai ro ta ke isa maku.
El pá ja ro carpintero ki ri ge ti es chico. El kon ka ri
tiene el cuerpo un poco más grandecito.
pai ro tsei ta gan tsi {ipai ro tsei ta ke} vi. hacerse más
grandes o gruesas (p.ej. las puntas de la luna octante).
An ta ri ikyaen ka ra nea gan taa cha ka shi ri,
maa ni chei ni ina ke, im po ario mpa ipai ro tsei ta nake.
La luna nueva (lit. cuando la luna recién se hace
ver) es pequeña como un palito con puntas en ambos
extremos, luego poco a poco se va haciendo más
gruesa.
V. pai ro ta gan tsi, itsei.
páita adv. más tarde (del mis mo día). Mai ka noa ta ke
ka ma ti kya. Pai ta on cha pi ni ta nae ra pa shi ta kotae
na ri ra noa ta va ri te. Ahora voy río abajo. Más
tarde, cuando comience a anochecer, encierra a mis
gallinas.
pai ta gan tsi {ipai ta ke ri} vt. poner nombre a, llamar;
mencionar el nombre de. An ta ri oko naa ta ga ni ra,
te ra im pai ten ka ni ma ran ke ka me ti in ti ma ke ni ri
shi ma. Cuando se pesca con barbasco, no se menciona
el nombre de una serpiente pa ra que haya pescado.
|| {ipai ta ka} vr. llamarse, tener nombre. —‍‍‍¿Tya ra
opai ta pi ni ro? —‍‍‍Onti opai ta Ma ria. —‍‍‍¿Cómo se
llama tu mad re? —‍‍‍Se llama María.
♦ Tradicionalmente, en lugar de nombres, se usaban términos de
parentesco (véase ita gan tsi), nombres de flora y fauna, apodos o
términos de cariño pa ra referirse o dirigirse los unos a los otros. La
respuesta a la pregunta ¿Tya ra pipaita? ¿Cómo te llamas? era Te ra
nompaitempa. No tengo nombre (lit. no me llamo). Además de que
no se ponían nombres a los bebés cuando nacían, debido quizá en
par te al hecho de vivir en grupos tan pequeños que bastaban los
términos de parentesco pa ra identificar a los individuos, la declaración
que uno no tenía nombre era una manifestación del valor que
se daba a la humildad, y decir que uno no tenía nombre equivalía a
decir que era una per so na humilde. Sin embargo, la mayoría tenía
sobrenombres o apodos derivados del ambiente, como por ejemplo,
Pachantaro Morfo azúl (mujer), Pirishi Tu rabo (mujer), San kena
ri Pintado con diseños (mujer), Shia ni Oso hormiguero (varón),
Monchoki Mono chusna (mujer), Mankori Paucar (varón), Mae ni
Oso (varón). También muchas personas tenían apodos derivados de
acontecimientos chistosos o raros, defectos físicos, etc.; por ejemplo,
había una mu jer que se llamaba Mae ni por que cuando su mad re estuvo
embarazada de ella, comió carne de oso y luego tuvo un par to
muy difícil. Había otra mu jer que tenía varios hijos pero solamente
uno de ellos le obedecía y hacía lo que ella le mandaba hacer. Ella
comenzó a decirle siempre Nomperane A quien mando a hacer todo;
poco a poco to dos comenzaron a decirle Omperane A quien ella
manda a hacer todo y llegó a llevarlo como nombre hasta que por fin
terminó siendo el apellido actual de toda la familia. También había
un hombre que se quemó toda la coronilla en la candela cuando era
bebé y nunca volvió a tener pelo en esa par te de ma ne ra que to dos
lo llamaban Pankanti Coronilla calva. Yametanakaro ipaitaigirira
ova shi yashintanakaro. Se acostumbraron a ser llamados por
(algún apodo) y llegó a ser su nombre ver da de ro (lit. y se adueñaron
de ello)
Muchas veces se hace uso de la palatalización en la formación
de los términos de cariño tal como se usa el sufijo -ito en castellano;
por ejemplo, noshivichanchate mi bejuquito viene de no shi vitsa
te mi bejuco. Otros ejemplos son: noganirioarite mi lorito kaniro,
nogashantyoirite mi cría del loro ka san to, usado con frecuencia
entre hombres; notomi/noshinto machantiriki mi flaquito/a que
viene de ma tsan ti; notyomiroki mi hijito chiquitito bonito de no tomi;
putyororo mi pa ja ri to putororo, usado pa ra tratar a un hermano.
Otros términos se usan sin cambiarlos: takokoni (mi hijita es)
una rana pequeñita; tam pia (mi hijita pequeñita es) un viento.
• Cuando se usa pai ta gan tsi en forma negativa,
mayormente in di ca que el sujeto no tiene importancia
o no vale na da, mientras que en la forma positiva
in di ca lo contrario. Ari sa no ri ka ipai ta ka se ri pi ga ri
pa ti ro impavitake in cha kii. Yo ga ri te ri ra im paitem
pa on ti ri ra ya ma ta ga ka, im pe vi ri gii ta na ke ro
in cha kii. Si (un hombre) es un ver da de ro chamán
(lit. se llama chamán), va a hacer su escalera de un
solo palo (con solamente un peldaño). El que no es
auténtico (lit. que no tiene nombre), sino que está
engañando, la va a hacer (de dos palos) con mu chos
peldaños. Iro roo ka ri ikan ta ke ri ra ani oka iri vi re,
¡tyaatirityo mai ka!, ompaitumatempa no vuo ki roka
ri. (Cuentan que él dijo:) —‍‍‍Será ésta la trampa de
la que me habló mi cuñado, pero ¡esto no vale na da!,
ni merece ser llamado trampa (lit. no se llama nada)
y soy capaz de botarla. Oga ri novagirote ari sa notyo
opaitaka on ko va ge ta ke ra, onkotimoigakerira
isekataigakempara ta va gei ga tsi ri ra. Mi sueg ra es
muy buena cocinera (lit. eso verdaderamente se llama
cocinar) y cocina pa ra los trabajadores pa ra que
coman (bien).
V. vái ron tsi.
paitiro adj.inan. uno/a (p.ej. una bola de pi ta, un fruto
de tamaño regular).
V. pá ti ro, oi.
paitsíkite V. ái tsi ki.
pai ven ta gan tsi {ya pai ven ta ka ri} vtr. amontonarse
en uno (p.ej. pecados, calumnias, trabajos o varias
enfermedades; tener mu chos visitantes). Na ro ri
omi rin ka ipo ka pi nii gi inea pi nii ta na ra ¡tya ri ka!,
ya pai ven tai ta na ke na tyo ka ra, ineai ta ke na ta ri