Diccionario machiguenga-castellano {ISO: mcb]

se ri pi ga ri ta gan tsi 430 se ro vi ta gan tsi
amanecer cuando regresaban a sus domicilios. Yo ga ri se ri pi ga ri
irirosanorira ya mai ga ke ri ine tsaa ne pan ko tsi ku yo vii ka ka gaiga
ka ri shi tea. Oku ta gi te ve ta na ka kiraatuivagetake ivo tso te.
El ver da de ro chamán trae a sus espíritus auxiliares a la casa y los
hace tomar ma sa to. Cuando amanece todo el patio está rojo con
su achiote.
Tradicionalmente los chamanes llevaban constantemente en
sus chuspas unas piedritas brillantes saa ki ri como, por ejemplo,
cristal de roca o cristales de cuarzo, a las que se referían con el
tér mi no se re pi ton tsi o ise re pi to. Estas piedras cristalinas parecían
tener algo en el centro que pa ra el chamán era iva tsa inetsaa
ne tinkamitakarorira ma pu la carne o el cuerpo de su espíritu
auxiliar que residía dentro de la piedra. Se consideraba ser el poder
bueno del chamán. Los chamanes conseguían ise re pi to de otros
curanderos o chamanes o, si no, el que tenía interés en ser chamán
las buscaba creyendo que estas piedras tenían el poder de cuidarle
y de ayudarle en su profesión. A veces los chamanes trataban a
una de sus piedritas como a hijo diciendo que había un niño que
residía en la piedra; si la piedra era muy brillante, se pensaba que
quizá un jaguar vivía en ella y si el chamán estaba convencido
que así era, soplaba en la piedra en la no che creyendo que de esa
ma ne ra tomaría la forma del jaguar y vendría a proteger la casa en
contra de los demonios ka ma ga ri ni comiéndolos por si venían.
Se pensaba que había que dar comida, en forma de jugo de
tabaco, al poder que vivía dentro de las piedritas, por que de otra
ma ne ra sufriría del hambre y se escaparía dejando al chamán sin
poder. Cuando estaba en casa, sacaba sus piedras de su chuspa
más o menos dos veces por semana, las ponía en una calabaza
pa mo ko y echaba jugo de tabaco en ellas. Al día siguiente cuando
ya se había secado, decía: “Ne ri, itsoatanakero”. “Míralo, está terminándolo”.
Si el chamán estaba en el mon te, mientras descansaba
agarraba una hoja de tabaco, la calentaba en la candela y la apretaba
pa ra que saliera el jugo el que hacía gotear en las piedritas.
A la mu jer del chamán se le decía man tya ro o imantyarote.
Algunos afirman que el ver da de ro chamán tenía una sola mujer
con la que tenía que estar totalmente comprometido; de lo
contrario, los espíritus buenos se molestaban con él y se moría.
Otros afirman que la norma tradicional pa ra un ver da de ro chamán
era tener un promedio de cuatro mu je res. Por eso se refería al
cotomono como se ri pi ga ri patotatsirira tsi na ne chamán que
reúne mu je res. Tradicionalmente se decía que cuando un ver da de ro
chamán moría, se convertía en jaguar grande y regresaba. Por eso
había que enterrarlo lejos de la casa. Pai ra ni ikan tai gi ika mai gira
se ri pi ga ri ari sa no ri ra ipai ta ka, iki ta ve tun ka ni im po otsonka
va koa na ka ku ta gi te ri iki ta rea naa. Antiguamente decían que
cuando un chamán ver da de ro moría, se le enterraba y luego en
cinco días resucitaba.
V. se ri pi ga ta gan tsi.
se ri pi ga ri ta gan tsi V. se ri pi ga ta gan tsi.
se ri pi ga ta gan tsi, se ri pi ga ri ta gan tsi {ise ri pi ga take,
ise ri pi ga ri ta ke} vi. convertirse en curandero o
chamán; practicar el chamanismo. Yo ga ri no vi sa ri te
pai ra ni omi rin ka yo gun te va ge ta ka se ri, on ti ta ri
iko ga ke ra ise ri pi ga ri ta ke ra. Hace mu chos años mi
abuelo tomaba tabaco to dos los días, por que quería
practicar la profesión de curandero.
V. se ri, pi ga ta gan tsi.
seritsa inan. esp. de bejuco que produce flores de color
violeta.
▲ Comienza a florecer en el mes de setiembre. Tiene olor a tabaco.
V. se ri, otsa.
se roe gi ta gan tsi {ise roe gi ta ke ro AU, yo se roe gi take
ro BU} vt. pelar tubérculos. No shin to, atsi pai ta
pa gu te ko ri ti pi se roe gi ta ke ro ra pim pi rea ke ro ra
non ko no ga ke ro ra no shin ki ne non tin ka ke ra ovuro
ki. Hija, a ver más tarde vas a traer camotes, vas
a pelarlos y picarlos pa ra que yo los mezcle con mi
maíz pa ra hacer ma sa to.
V. se ron ka gan tsi, oe gi.
se ro gii ta gan tsi {ise ro gii ta ke ro AU, yo se ro gii ta ke ro
BU} vt. acepillar, desbastar o raspar un palito. Oga ri
in cha kii cha pi ya ma ke ri ra apa iri se ro gii ta ke ra
icha ko pi te, te kya iri se ro gii te ro, on ti ta ri ope gaka
ina va sha te. Los palos que ha traído mi papá el
otro día pa ra raspar (y usar en hacer) sus flechas, no
los ha raspado to da vía, por que se le ha perdido su
navaja.
V. se ron ka gan tsi, okii.
se ro go ta ta gan tsi {ise ro go ta ta ke ro AU, yo se ro go tata
ke ro BU} vt. desbastar madera pa ra formar tablas
(usando azuela, machete, etc.). Yo ga ri apa ia ta ke
itsi raa go ta ta ke ra ka mo na ko ta yon tai ka va ke ro
an ta. Im po iri ro kya icha ya ga shi ta ke ro sa vu ri
tso yam pi ri ise ro go ta ta va ke ro ra, tsi kya ni ikan tana
ke ro tsun, tsun, opo te oka me ti pio ko ta ta ke ra.
Mi papá va a partir (el tronco de pona) pa ra sacar
ripas y las amontona por allí. Entonces mi hermano
coge un machete con buen filo y las desbasta con
mu cho cuidado (en el lado inferior) tsun, tsun, logrando
así tener un montón de tablas buenas.
V. se ron ka gan tsi, oko ta.
se ro me ni ta gan tsi {ise ro me ni ta ke ro AU, yo se ro meni
ta ke ro BU} vt. labrar madera desbastándola pa ra
formar un pedazo largo, delgado y plano (p.ej. hacer
un arco). Yo ga ri ko ki ika ra go ta ta ke ro ku ri sa vuri
ku iro ve tsi ka ke ne ro ra pa gi ro oa men to, im po
ise ro me ni tan ta ka ro na va sha ika re ni me ni ta ga kero
ra. Mi tío sacó una tabla de pijuayo con su machete
pa ra hacer una herramienta pa ra tejer pa ra mi tía,
entonces la desbastó con una navaja haciéndola bien
delgada y lisa.
V. se ron ka gan tsi, ome ni.
se ron ka gan tsi {ise ron ka ke ro AU, yo se ron ka ke ro
BU} vt. acepillar; desbastar; cortar pedazos con un
cuchillo.
• Este tér mi no se refiere a la acción de desbastar
madera agarrando el cuchillo o el machete con los
dedos alrededor de la hoja, el dorso de la mano hacia
abajo y moviéndolo hacia uno mis mo. Yo go ta ga ke ri
igo ki ne ikantiri: “Ko ki, pagakera ku ri pintontsiraakero”.
Itontsiraake yogotagavakeri ise ron ka ke ro
ya ga me nia ke ro ivia ne. (Cuentan que) él enseñó a
su tío diciéndole: “Tío, vas a coger (madera de la palmera)
pijuayo y rajarla”. Él la rajó y le enseño cómo
desbastarla y sacar la forma de un arco.
se ro shi te rin tsi {iri se ro shi te} inan.pos. raspaduras de
palos secos.
♦ Se las usan junto con tsenkirontsishite pa ra hacer arder un
fuego prendido con mo ka vi rin tsi.
V. se ron ka gan tsi óshi te.
se ro vi ta gan tsi {ise ro vi ta ke ro AU, yo se ro vi ta ke ro