Diccionario machiguenga-castellano {ISO: mcb]

an ta ro ki ta gan tsi 36 an ta ro ta gan tsi
an cia no o es de edad avan za da. Yo ga ri no to mi te ra
shin tsi ira gu tem pa itsi na ne te oga yan ta ri ta sa nova
ge ta nai. Mi hijo no se casó (lit. no tomó mujer)
muy joven (lit. no rápido), sino hasta que llegó a
estar bien maduro.
V. an ta ro ta gan tsi.
an ta ro ki ta gan tsi {an ta ro ki ta ke} vi. estar madura
(yuca pequeña). Cha pi noa ta ke no ka mo so ta ke rora
no se ka ma ta ka an ta ro ki ta ke, na ga ke maa ni
na ma ke pan ko tsi ku on ko ta ke ro no ji na. Ayer fui
a ver a mi yucal en el que ya estaba madura la yuca,
cogí un poco, la traje a la casa y mi esposa la cocinó.
V. an ta ro ta gan tsi, oki tso ki.
an ta ro ki ta ke V. an ta ro ki ta gan tsi.
an ta ro ko ti ta gan tsi {an ta ro ko ti ta ke} vi. hacerse adolescente
una mujer; desarrollarse el cuerpo de una
mu jer. Oga ri no shin to no ka na ke ro otyo mia kya ni
noa tu ti ra ka ma ti kya, im po no pi ga ve taa an ta roko
ti tai. A mi hija la dejé muy chiquita cuando fui
abajo; a mi regreso ya era una adolescente.
V. an ta ro ta gan tsi, oko ti, an ta ri ko ti ta gan tsi.
an ta ro ko ti ta ke V. an ta ro ko ti ta gan tsi.
an ta ro ni adj.f. adulta, madura, completamente desarrollada.
No ko ga ke non kae ma ka gan ta ke ro ra noshin
to an ta ro ni om po ka ke ra amu ta ko va ge ta kena
ra. Quiero hacer llamar a mi hija adulta pa ra que
venga a ayudarme. Ai ño pa ni ro su ra ri iko ga ve ta ka
ira ga ke me ra tsi na ne, kan tan ki cha ma me ri an taro
ni on ti go tan ki cha otyo mia ni. Hay un hombre
que quiere casarse (lit. tomar mujer), pero no hay
nin gu na adulta sino solamente niñas.
♦ Algunos hombres emplean nantaronitsite mi viejita como tér mino
de cariño pa ra referirse a su esposa o, si tiene más de una, pa ra
distinguir a la pri me ra de las demás.
V. an ta ro ta gan tsi, an ta ri ni.
an ta ro ta gan tsi {an ta ro ta ke} vi. ser o llegar a ser
adulta; llegar a la edad de la pubertad; estar madura
o completamente desarrollada. In kaa ra no nea na kero
kae vi ai tyo opi ta ke te kya an ta ro te me cho kempi
ta kya. Ga me ra no kia se va ge ti, na ga na ke ro me
iro ro ko na no ga paem pa. Endenantes vi callampas
kae vi que estaban creciendo (en un palo en el camino)
y que to da vía no estaban totalmente desarrolladas,
sino que to da vía estaban tiernas. Si no hubiese
estado cargando tantas cosas las hubiese traído pa ra
comer siquiera eso. Im po oto vai ga na ke ku ta gi te ri
onei ro ini ro okon te ta na ke cho koi ta ka okaemakotiro:
“No shin to, ¿an ta ro ta ke vi?” (Cuentan que)
pasando mu chos días su mamá la vio salir con un pañuelo
en la cabeza, y le gritó: “Hija, ¿ya has llegado
a la pubertad?”
♦ Es muy común utilizar este tér mi no pa ra preguntar a los familiares,
especialmente a los padres de una chica que tal vez tenga
la apariencia de una adolescente, si ha llegado a la edad de la
pubertad.
♦ Tradicionalmente, cuando una niña experimentaba la menarquía,
es decir, su pri me ra regla, era costumbre encerrarla en una
especie de tambito durante un mes o más. Mayormente era su
mad re o una tía materna quien la encerraba y la cuidaba. El tiempo
exacto de su encierro se calculaba en base a las fases de la luna
pero a veces este período era acortado o prolongado exageradamente,
dependiendo de la bondad, o por el contrario de la falta de
bondad de la mu jer que la cuidaba, o dependiendo de la salud de
la niña misma. Mientras estaba encerrada, no podía mirar a nadie
ni al cielo. Pa ra ir a ori nar o defecar tenía que ir acompañada por
la mu jer que la cuidaba y solamente mirar al suelo. Mirar al cielo
daría como resultado, según se pensaba, el tener cara azulada o
llena de manchas overo.
Cuando los padres de la chica se daban cuenta que sus senos
estaban comenzando a formarse, (oki rea na ke otso mi lit. sus
senos estaban despertándose), señal que se acercaba su menarquía,
su padre sembraba algodón pa ra que hubiera una buena cantidad
lista y guardada pa ra ella y también se dedicaba a hacer varios
husos que su hija necesitaría pa ra hilar, y además por lo menos
cuatro gavoarintsikii pa ra guardar el hilo. El deber de la niña,
durante su encierro, era hilar continuamente sin descanso hasta
terminar todo el algodón reservado pa ra este fin. Antes de eso
no se le permitía salir. Durante su encierro, se le despertaba cada
mañana más o menos a las tres pa ra acostumbrarla a levantarse
temprano pa ra cocinar a su marido cuando lo tu vie ra. Además
se controlaba estrictamente su dieta; por ejemplo, no se le daba
pescado boquichico, pa ra evitar que muriera a temprana edad, ni
pescado sábalo pa ra evitar que se le cayera la dentadura. Se decía
que si comía carne de mono tendría relaciones incestuosas, y la
carne de la pa va del mon te le haría tener canas a temprana edad.
Algunas madres tenían la costumbre de castigar mu cho a sus hijas
mientras estaban encerradas, echándoles agua caliente, picándolas
con ortigas, etc. pa ra que aprendieran a ser obedientes.
Cuando salía después de cumplir el tiempo de encierro, era
costumbre hacerla vomitar. Según algunos, el propósito de eso
era eliminar y así evitar la pereza (ga ni ri operata); según otros el
propósito era quitarle las náuseas y darle buen apetito. Entre otros
motivos expresados están los de evitar que se pusiera anémica (gani
ri okiteriatanake) o débil o que se cansara rápidamente (ga ni ri
oshigopiseti); también el mo ti vo era evitar que fuera enfermiza o
flaca (ga ni ri omantsigaseti, ga ni ri omatsati), etc. La mad re o tía
de la chica preparaba ma sa to fresco okyaakyarira que había terminado
de hacer más o menos a las cuatro de la tarde del día an terior
al cual iba a salir. A las tres de la mañana del día siguiente,
despertaba a la chica y le daba más o menos una taza o tazoncito
de moka pa ra hacerla vomitar. Se cortaba un pedazo del tubérculo
(okotareakero), se lo rallaba (okontisetakero) y se mezclaban
las raspaduras con agua (okonoatashitakerora), la cual tenía un
sabor muy amargo (ke pi shi ri). Cuando no se encontraba moka,
se rallaba un tubérculo de cho go ta ro ki o la raíz toturopari o
oshetopari del arbusto oshetopini. La chica tomaba la moka y
al pa sar unos minutos, su mad re le daba un tazón grande lleno de
ma sa to fresco con el propósito de evitar que vomitara sólo bilis, y
lo tomaba hasta que comenzaba a vomitar.
También se le cortaba todo el pelo pa ra evitar que el pelo se
cayera y se quedara calva en la coronilla. Se le bañaba con agua
caliente pa ra que no tu vie ra dolores por todas partes del cuerpo
(onkatsikisetakera), pa ra que no fuera una mu jer rabiosa ni
contestara con frescura a su mad re, como por ejemplo cuando su
mad re le mandaba a traer agua no le iba a decir: “Pia te gaa te ro
vi ro”. “Ve a traerla tú”. Se le cubría la cabeza con un trapo, un
pedazo de tela o un pañolón de tela roja si se podía conseguir. La
pri me ra tarea de la chica después de salir era preparar una cantidad
de ma sa to pa ra una fiesta de celebración, pero a ella le estaba
prohibido hablar con cualquier per so na menos con sus propios
padres y si violaba este reglamento se le tenía que bañar otra vez
con agua caliente y encerrarla de nuevo.