Diccionario machiguenga-castellano {ISO: mcb]

cha gen cha gei ta gan tsi 52 cha ki cha kii ta gan tsi
bejuco espinoso chovi pa ra sacarlas de dentro del tronco.
♦ Tradicionalmente las mu je res embarazadas no las comían pa ra
no correr el riesgo de tener una hemorragia durante el par to.
cha gen cha gei ta gan tsi {icha gen cha gei ta ke ri} vt.
hacer que se quede todo desigual (un corte de pelo).
Yo ga raa ve ta ka ri ito mi ko ki te ra on tso yam pi te
tu shi ria on ti icha gen cha gei ta ke ri. Mi tío cortó el
pelo de su hijo pero las tijeras no tenían filo, así que
se quedó (lit. le hizo quedarse) todo desigual.
|| {icha gen cha gei ta ka} vi. tener el pelo todo desigual
(por un mal corte). No ga raa ve ta ka ri no to mi igi shi,
te ra tyo no ne gin te te ri, te ra ni ka no go ta sa no te,
ne ro tyo mai ka on ti icha gen cha gei ta ka. A mi hijo
le corté el pelo, pero no le corté bien, por que no sé
(hacerlo); de ma ne ra que ahora (su pelo) está todo
desigual.
V. oi.
cha gen cha ge sa ma ta gan tsi {icha gen cha ge sa ma take
ro} vt. cortar o labrar algo de forma redondeada
de ma ne ra que se queda todo desigual o toscamente
labrado. Yo ga ri no ti ne ri te ra ine gin te ta sa no te ro
ivi to ise ron ka ke ro ra, on ti icha gen cha ge sa ma take
ro. Mi sobrino no acepilló su canoa con mu cho
cuidado, sino que la dejó todo desigual.
|| {ocha gen cha ge sa ma ta ke} vi. ser desigual (algo
de forma redondeada por haber sido mal cortado o
labrado). Yo ga ri pai ro ri ra yo go ti ro pi to tsi ine ginte
ta sa no ta ke ro ise ron ka ke ro ra opoa ku yo ga re nita
ke ro ra ka re ni ta ke tyo ka ra, te ra on cha gen chage
sa ma te. El que es un experto en hacer canoas las
hace muy bien, acepillando y puliendo el exterior
hasta que se quede liso y uniforme y no esté toscamente
labrado.
V. osa ma.
chagípetya m. esp. de oruga.
▲ Tiene una envoltura parecida a una chuspa tsa gi en miniatura
que se pega y se cuelga de los troncos de los árboles podridos; no
se come por ser tóxica si no está muy bien cocinada.
Chain ka va ni m. per so na muy importante en los cuentos
tradicionales.
♦ Según se contaba tradicionalmente, Chain ka va ni era uno de
los hijos de Ya ko ne ro, una mu jer ma tsi gen ka muy bella que era
la esposa de un ser inmortal que poseía poderes sobrenaturales.
Las diferentes versiones que se contaban, decían que ella tenía
de dos a cuatro hijos que eran mellizos, trillizos o cuatrillizos
respectivamente. Chain ka va ni y Yavireri se consideraban los más
destacados de ellos por sus obras prodigiosas que comenzaron
a hacer en lo que ahora se conoce como el Pon go de Mainique,
incluso algunos se referían a Chain ka va ni como el super­hombre
o mesías de los matsigenkas, mientras otros decían que Yavireri
era el más hábil. De todas maneras, se afirmaba que era uno de
estos hermanos el que enseñó a los matsigenkas a cazar y pescar, a
hacer arcos y flechas, a hilar hilo muy fino, a tejer, a hacer canoas
y remos, y cómo usar las plan tas medicinales. Según se contaba,
solamente enseñaba a personas con una aptitud especial que había
sido heredada. Además se afirmaba que ellos tenían planes de
construir palacios y fábricas en el pon go donde pensaban producir
y almacenar cantidades de mercaderías pa ra que toda la humanidad,
especialmente los matsigenkas, no sufriera pa ra comprar lo
que necesitaba. Algunos contaban que ya pa ra esa época estaban
poniendo cantidades de sal mientras otros afirman que actualmente,
pasando el pon go, se ven unas piedras grandes parecidas a la
sal. También se decía que tenían planes de hacer que el río Urubamba
se dividiera de ma ne ra que corriera en ambas direcciones
como cualquier carretera pa ra evitar el sufrimiento de tanganear
contra la corriente.
Desgraciadamente, como uno de ellos no era tan hábil como el
otro, no podía hacer su par te solo, así que el otro tenía que cruzar
al otro lado del río de rato en rato pa ra enseñarle. El resultado
fue que demoraban mu cho. Mientras tan to, según se contaba,
llegó la noticia de que el hijo de Chain ka va ni (o, según algunos,
de Yavireri) se había ahogado río abajo. De in me dia to, los dos
hermanos abandonaron sus proyectos pa ra ir a buscarlo. Antes de
embarcarse en su misión, soplaron en to dos sus efectos personales
convirtiéndolos en piedras pa ra que esperaran su retorno. Tradicionalmente
muchas personas atribuían las formaciones extraordinarias
del Pon go de Mainique, incluyendo la del portón conocido
por el nombre Tonkini, a las grandes obras de ingeniería de ellos;
a los efectos personales supuestamente abandonados se atribuía el
origen de las enormes piedras cuadranguladas que se encuentran
allí en el pon go las que parecen haber sido labradas a mano, algunas
de ellas que son parecidas a baules grandes. Hasta hace poco,
los matsigenkas tradicionales esperaban con mucha expectativa el
retorno de Chain ka va ni y su hermano pensando recibir por fin las
mercaderías que tan to necesitaban.
V. Tón ki ni.
chai ro m. esp. de pá ja ro pequeño de color negro y pico
rojo.
▲ Hace una especie de túnel en la tierra que le sirve de ni do.
Cuando entra en el túnel pa ra poner e incubar sus huevos, tapa
la entrada con hojarasca; después que los huevos se revientan
las saca. La época de crías es la época seca cuando abundan las
chicharras de las que se alimentan.
chairómpini inan. esp. de arbusto medicinal.
▲ Produce flores rojas del mis mo color del pico de los pajaritos
chai ro.
♦ Se raspa el tallo, se calientan las virutas en agua tibia y se usan
en baños pa ra aliviar el reumatismo.
V. chai ro; -pini Apén. 1.
cha ka mi m. trompetero (esp.
de ave).
V. ta re ma shi ta gan tsi.
cha ki cha kii ta gan tsi1 [redup.
de cha kii ta gan tsi1]
{icha ki cha kii ta ke ro} vt.
dejar varias impresiones o
señales o crear varias malformaciones
en la cabeza
de alguien o en un fruto del
tipo oi. Yo ga ri no vi sa ri te
yo ga vin tsa ta ka ro ra tin ti
no kan ta ve ta ka ri te kya
ome tso te, ario mpa tyo
cha ka mi
ishin tsi ta na ke ri ya tsi kaita
na ke ro ra icha ki cha kii ta ke ro. A mi nieto le gusta
mu cho comer papaya y por más que le dije que (esta
papaya) no estaba madura to da vía, él seguía mordiéndola
dejando muchas dentelladas (lit. señales) en
ella.
cha ki cha kii ta gan tsi2 [redup. de cha ki ta gan tsi]