Diccionario machiguenga-castellano {ISO: mcb]

sem pa ta gan tsi 428 se ri
♦ Se hace pa ra insultar a o burlarse de alguien indicando que así
es esa per so na. Ikantakonatakenara inea ke ra nopisaritanaira
nan ti ishemokonatake. Viéndome que ya soy viejo, a mí me re-
meda haciendo muecas (extendiendo la quijada exageradamente).
|| {ise mo ko ta ke, ishe mo ko ta ke} vi. hacer muecas;
tener la cara deformada o torcida (p.ej. por la vejez).
• Se lo compara con el majás que tiene la quijada
alargada, las mejillas hundidas y los pómulos sobresalientes.
V. se mó kon tsi.
sem pa ta gan tsi {isem pa ta ke} vi. ser gigante, ser muy
grande y alto/a. Okanti: “Ga ra pa ga vei ri Ni ga ri
pi ken ti ri ra, ima ra ne ka ra isem pa va ge ti eno ku”.
(Cuentan que) ella dijo: “No vas a poder picar a Niga
ri con flecha, (porque) es muy grande y muy alto”.
V. sém pa tsi.
sém pa tsi {isem pa} inan.pos. pecho; pechuga (de un
ave).
V. sem pa ta gan tsi.
sém pi ri f. taricaya (esp. de tortuga acuática).
▲ Po ne huevos alargados.
sempirígito inan. esp. de árbol.
▲ El fruto se produce en el mes de marzo, es un poco más grande
que una naranja y muy dulce; es parecido al kon ku con cáscara
áspera, carne amarilla y semillas que se chupan. Es uno de los
alimentos de los monos.
V. sém pi ri, ogi to.
sempirigitoki inan. fruto del árbol sempirigito.
V. oki tso ki.
se na ren ka gan tsi {ose na ren ka ke} vi. estar mellado/a
en el canto (p.ej. cuchillo, machete, pla to de loza).
No ka ra se ve ta ka, te ni ge aga veae no sa vu ri te, matsi
on ti ose na ren ka ke. Estaba tratando de cortar (la
mala hierba) y ya no podía (hacerlo con) mi machete
(lit. mi machete ya no podía); no me había dado
cuenta que (lit. acaso) estaba mellado.
V. –renk 4.8.3.11.
senkanti s. llorón/a.
V. sen ka ta gan tsi; -nti Apén. 1.
sen ka ta gan tsi {isen ka ta ka} vr. ser llorón/llorona,
llorar o gimotear continuamente. An ta ri ityo miakya
ni ra no to mi, pai ro tyo isen ka ta, tyam pa nonkan
ta ke ri no gui te ri ra, no kan ta ni no tsa gom pu tiri
ra na ra tin kaa ta gi ri ra. Cuando mi hijo era to da vía
criatura, era llorón y no había como bajarlo sino
que siempre había que cargarlo parado (lit. cargarlo
haciéndolo parar).
sén ka tsi {isen ka} inan.pos. el llanto inconsolable (de
alguien).
V. sen ka ta gan tsi.
senkaváchari 1 V. so ge mán ta ro.
senkaváchari 2 m. esp. de larva.
▲ Es parecida a una especie de ciempiés; caminan en el suelo muy
juntas amontonándose unas encima de otras.
se non to poa ta gan tsi {ose non to poa ta ke} vi. tener una
par te bombeada convexa, tener una protuberancia
(p.ej. la pona, el árbol ka mo tson to, una calabaza
pia rin tsi na). Oga ri in cha to ka mo tson to on ti osenon
to poa ta ke otsi ti ku. El árbol ka mo tson to tiene
una par te bombeada cerca de su raíz.
V. ise no, opoa.
senóviki inan. esp. de planta enredadera.
▲ Produce semillas que no son tan redondas como el shakápaki.
♦ Se usan las semillas en la confección de collares y adornos.
V. oki tso ki.
sen ta gan tsi {isen ta ke ri} vt. quedarse con (para acompañar,
cuidar, etc.). Iman tsi ga va ge ta na ke ra oto mi
in cho, kan ta ka ni osen ta ke ri ra, te ra tyo oku ma teri.
Cuando el hijo de mi hermana estaba muy enfermo,
ella se quedaba cuidándole continuamente y
nunca lo dejaba.
|| {isen ta ka ro} vtr. cuidarse o acompañarse con. Itonki
voa ka ri ma tsi kan tsi ipa ke ri ma pu ki ikantakeri:
“Ne ro iro ro pi sen ta kem pa”. (Se dice que) el espíritu
malo (de la brujería) lo encuentra y le da unas
piedritas diciéndole: “Aquí tienes pa ra que te cuides
(con ellas)”.
séntini m. shansho (esp. de hoacín).
serégito m. esp. de grillo
de arena.
• Por su costumbre de
vivir dentro de la arena y
también por la forma de
su cabeza que se compara
con la cara del majás, se
refieren a esta especie
con el apodo sa ma ni.
sen ti ni
se re pi ton tsi {ise re pi to}
m.pos. piedritas usadas por los chamanes y brujos.
♦ Tradicionalmente, había dos clases de se re pi ton tsi: los cristales
de cuarzo o roca saa ki ri usados por los chamanes se ri pi ga ri, y las
piedras negras yogevuroki usadas por los brujos ma tsi ka na ri. Las
llevaban constantemente en sus chuspas pa ra cuidarse con ellas y
pa ra que les ayudaran en el ejercicio de su profesión. Se contaba
que una ma ne ra de conseguir estas piedritas era la siguiente: un
chamán iba a una quebrada y por varios días observaba que había
una piedrita redonda, po sa da encima de otra piedra más grande,
que se metía al agua cada vez que el chamán se acercaba. Le daba
ganas de cogerla pero no podía, por que siempre (la piedra) se
metía al agua. Entonces echaba gotas de tabaco a la piedra grande
donde siempre se asentaba la piedrita pa ra drogarla, y así podía
cogerla y tenerla como se re pi ton tsi.
V. se ri pi ga ri, se ri.
se ri {ise re} inan. tabaco.
♦ La palabra se ri es la base de la palabra se ri pi ga ri curandero
o chamán; el tabaco tiene mu chos usos medicinales y culturales;
entre ellos están los siguientes: Yasogakeri/yasokakeri iri ren ti
se ri ompegaempara ime ren tsi te. El sopló tabaco (en la nariz)
de su hermano, utilizando una cañita, pa ra que se desapareciera
su gripe. Yo ga ri se ri itagashitagani ive ki in ti ri ka su va re ri ni.
Se quema tabaco pa ra ahuyentar piojos de gallinas y los demonios
tunchi. Ikaagantantagani otsi ti se ri iroganaemparoniri ise ka.
Se po ne (tabaco) en la na riz de los perros pa ra que coman su
comida (o yuca). Oga ri opa tsa se ri itirivagantetakaro se ri piga
ri ka me ti irachomigakerira man tsi ga ri. An ta ri ma me ri ra
opa tsa, on ti ipenatashitakari. Los curanderos o chamanes se