Diccionario machiguenga-castellano {ISO: mcb]

va tua gan tsi 567 va tsi ko rin tsi
en la tierra con un palo o flecha. Tya ni ri ka pa sa take
ri ma ran ke ta va to ri an ta avo tsi ku, no nea na keri
ai ño yo va ti ka ko ta ke ri in cha kii ku. ¿Quién habrá
matado al jergón golpeándolo con palo allí en el
camino?, lo vi allá clavado (en la tierra) con un palo.
V. va ti ka gan tsi; -ako 4.8.1.1.
va tua gan tsi {yo va tua ke ro} vt. amputar; trozar, cortar
y partir al través; cortar la cabeza (p.ej. de una gallina,
de un animal pequeño). Okan ta na gei ga ve ta ka ro
ini ro, te ra tyo on ke mai ge, ario mpa tyo oshin tsiiga
na ke ri ova tuai ga ke ra im po go ashi gai ga ke ra.
(Cuentan que) su mad re les llamó la atención pero
ellas no hacían caso, sino que sólo seguían trozando
cañas de azúcar pa ra chuparlas. No kan ta ke ri novisarite:
“Pa ga ke ri ri ka ata va, pa ma na ke ri tsi tsi poaku,
po van ke ta ke ri ra pi no me rea ke ri ra po va tuake
ri ra”. Le dije a mi nieto: “Cuando encuentres la
gallina, llévala a la leña, pon la en el palo, estírale (el
cuello) y cortáselo”.
V. o 1 - Apén. 1; pa tua gan tsi.
va tua ko ta gan tsi {yo va tua ko ta ke ro} vt. cortar o
partir algo que tiene contenido, algo al cual otra cosa
está pegada o amarrada, etc. (p.ej. cortar tallos de
arroz o trigo con granos y todo).
• El complemento es el contenido o la cosa pegada
o amarrada, y no lo que se corta. No to mi, pia take
ra povatuakotutenara me cho ki kya ri ra shin ki,
pamakera naraminkatakera, iro ro ko na gaigakempa.
Hijo, ve a traerme (lit. cortarme contenidas) unas
mazorcas tiernas de maíz pa ra que las cocine, y eso
será lo que comeremos. No tsa gaa ta ke ra in kaa ra sagi
te ni ku, na ga ve ta ka ma mo ri, okya nonkaratakerimera
on ti novatuakotakeri nairotsaku, akya
iokaatanaa. Estaba pescando con anzuelo anoche y
cogí un sábalo; pero en el mo men to en que quise matarlo
(lit. cortarlo) (con mi machete, en vez de cortar
el sábalo) corté el sedal, y ahí mis mo (el sábalo) se
fue otra vez al agua.
V. va tua gan tsi; -ako 4.8.1.1.
va tu gi to ta gan tsi {yo va tu gi to ta ke ri} vt. cortar la
cabeza (p.ej. de una gallina, de un animal). Yo ga ri
shain ka iton ki ra ma ni ro pa ni ro ri ka ya pun ta na ka,
yo va tu gi to ta ke ro io ka na ke ro ga ni ri ote na ta sano
ti. Si mi abuelo está solo cuando mata un venado,
le corta la cabeza y la deja pa ra evitar que le pese
mu cho.
V. va tua gan tsi, gí to tsi.
va tsa ta gan tsi {iva tsa ta ke} vi. 1. abundar. On ti
apo ka va gei ga ke aka iva tsa ti ra tsi gi to atsi pe reava
gei ga ke yo gai ga kai ra. Hemos venido aquí donde
abundan los mosquitos y estamos soportando sus
picaduras. Mai ka ri mai ka ati mai ga ke aka ova tsa tira
man tsi ga rin tsi. Ahora, sí, estamos viviendo aquí
donde hay mucha enfermedad. 2. estar presente.
Vi ro pi nia shi na ta ke na pi nea ke ra no na ke ra sama
ni, an ta ri no va tsa ta nai ra, te ni ro ro pin kan tena.
Tú siempre hablas mal de mí cuando ves que no
estoy (lit. que estoy lejos), pero cuando estoy presente
no me dices na da. 3. ser de carne y hueso, tener
cuerpo físico (en contraste con un ser espiritual).
Yo ga ri saan ka rii te te ra iri va tsai ge in kañoi gae
aroe gi ava tsai gi ra. Los espíritus buenos no tienen
cuerpos físicos como nosotros.
V. vá tsa tsi.
vá tsa tsi {íva tsa} inan.pos. carne, cuerpo humano (lit.
su carne).
• Cuando iva tsa se refiere a la carne de un animal,
ave o pescado, el dueño representado por el prefijo
posesivo es únicamente el animal del que esta carne
forma par te. Cuando se refiere a la carne de un animal
que ya pertenece a una per so na, se usa una forma
que in di ca posesión secundaria (p.ej. iva tsa tsi te
ige la carne (de tapir) que es de mi hermano). Nunca
se usa este tér mi no cuando uno se quiere referir a las
partes del cuerpo humano.
• Se usa la forma dim. -pacha/-vacha en temas compuestos
(p.ej. akapachani un trozo pequeño de carne;
itovachaake maa ni ipakenara cortó un trozito de
carne y me (lo) dio).
|| m.pos. poder sobrenatural que tradicionalmente se
pensaba residía en ciertos amuletos o talismanes
(p.ej. en el amuleto igutsite de un cazador, en las
piedras ise re pi to de los brujos y curanderos y en los
colmillos de los jaguares).
♦ Se pensaba que este poder sobrenatural era un ser viviente
invisible con características humanas como la capacidad de
comer, de molestarse, de escaparse y a veces de manifestarse
en forma humana. Yo ga ri irai ma tson tso ri pagerora, pigenanekya
pintsineritakeri ka me ti ga ni ri ishi ga na ka iva tsa
om po te irironiri sentempine pia te ra in ke ni shi ku ga ni ri
yagimpi ito vai re, iriivatanake iri ro ri ironeaganakemparira.
An ta ri iri po ka ke ri ka pan ko tsi ku, iriniavakeri inkantavakerira:
“Ga ra pi po ki, nan ti ti ma tsi aka”. (Tradicionalmente
se decía:) Cuando sacas un diente (colmillo) de un
jaguar, inmediatamente debes tapar el hueco de la raíz con
brea pa ra que no se escape su poder (o su espíritu; lit. su
carne), y que esto te acompañe cuando vayas al mon te y no te
ataquen los demás (jaguares); él irá adelante y los espantará.
Si vienen a la casa, él les hablará y les dirá: “No vengan, yo
soy quien vive aquí”.
|| {óva tsa} 3f­inan.pos. carne de chonta, de nueces,
frutos, etc.; residuos (p.ej. los que se encuentran en la
chicha de maíz.
va tsi ko gi se ta gan tsi {yo va tsi ko gi se ta ka} vr. estar con
una o más extremidades dobladas (p.ej. por causa de
una enfermedad, un accidente o algo congénito).
• Se aplica también en forma figurada al estado de
una per so na que ha sufrido muchas enfermedades
dejándola casi inválida y sin poder moverse o hacer
cualquier actividad. Ipa ri ga ke ko ki yon ka raa ka
ira ko ku, te ra ira ko tae, ova shi yo va tsi ko gi se ta ka.
Mi tío se cayó golpeando su brazo contra (el suelo) y
ya no podía extenderlo, así que estaba con el brazo
doblado.
V. va tsi ko ta gan tsi; -gise 4.8.3.4.
va tsi ko rin tsi {iro va tsi ko re} inan.pos. 1. palo con
gancho. ♦ Se amarran dos cañas o palos (uno largo y uno corto)
o un palo y un cuchillo, pa ra formar un ángulo agudo de ma ne ra
que sirve como gancho pa ra sacar, por ejemplo, frutos de los árboles;
algunos utilizan el tér mi no regional “pallana” pa ra referirse a