Diccionario machiguenga-castellano {ISO: mcb]

ti se na rea gan tsi 505 ti shan ka gan tsi
limpiar (lit. romper) las mollejas de (aves como) el
paujil, la pa va del mon te, la pucacunga a fin de hacer
patarashcas pa ra comer.
♦ Cuando se tra ta de preparar calabazas pa ra servir como tazas,
tazones, etc., el proceso al que se refiere este tér mi no incluye
lo siguiente: se las corta en dos mitades y se bota toda la par te
interna; se ponen las mitades en agua hirviendo y se las dejan allí
unos minutos pa ra que se ablande bien todo lo que se ha quedado
en ellas; luego se retira la olla del fuego, se sacan las mitades de
la olla, se las raspan bien pa ra sacar to dos los residuos que habían
quedado hasta que estén limpias, y se las secan al sol. Pai ta nontisegutoreakero
no vao ne non ko ta ke ro ra, itotakenarotari ko ki.
Más luego voy a sacar la par te interna de mi calabaza pa ra hacerla
hervir por que ya me la partío mi tío.
V. ti- Apén. 1; se gú ton tsi; -renk 4.8.3.11; -re2 4.8.3.11.
ti se na rea gan tsi {iti se na rea ke ro} vt. mellar (p.ej.
el canto de un machete). Ikantiri: “Sa ario ne tyo.
¿Ario nam pi na ta kem pi ri pin tsa mai tu ma ge te rika
tyo? Ario pin tsa mai ta ke, okya ri ka tyo pi ti sena
rei ta na ri ka, ¿ario tya ri na gae ro?, pa ti ro ta ri”.
(Cuentan que) él le dijo: “Déjalo, pues. ¿Cómo voy a
prestarte (mi machete) cuando nunca cultivas? (No
creo) que vayas a trabajar, y quizá me lo vayas a
mellar, entonces ¿dónde voy a conseguir otro?, éste
es, pues, el único (que tengo)”.
V. ti- Apén. 1; se na ren ka gan tsi.
tí so ni m. gallinazo; buitre.
♦ Tradicionalmente algunos
decían que si un muerto era
comido por los buitres o gallinazos,
ellos lo llevaban arriba
de las nubes donde vivían y
donde le convertían otra vez en
una per so na viva soplando en
su corazón pa ra inflarlo, o en
sus huesos, especialmente en el
caso de un ahogado (itapigairo).
Primeramente, le cortaban
ti so ni
la cabeza, sacaban su corazón
y asaban su carne. Convertían el corazón en un nuevo cuerpo y le
daban su pro pia carne pa ra comer. Si la comía de in me dia to todo
estaba bien, pero si era una per so na que nunca había comido cosas
asquerosas (p.ej. tripa que no estaba bien lavada) se resistiría a
comerla por que se daría cuenta que era su pro pia carne. Entonces
el gallinazo le cortaría la cabeza otra vez, y el proceso comenzaría
de nuevo. Se decía que cada vez que tenía que cortarle la cabeza
los truenos sonaban pugarararaagn. Cuánto más rebelde que se
ponía, cuánto más fuerte sonaban. Algunos contaban que si no se
le podía hacer comer de su pro pia carne, le metían en una casa
llamada Magisaantini Lugar del olvido pa ra que se olvidara de su
pro pia carne y comiera. Una vez que había comido su carne, ya
podía comer todo lo que los buitres comían como si fuera algo
normal. Otros contaban que a veces los gallinazos castigaban a la
per so na que no quería comer cosas asquerosas poniéndola en la
extremidad de una rama delgada y dejándola balancearse con el
viento. Si lloraba, sus lágrimas caían al suelo convertiéndose en
llovizna. Tambíen algunos decían que unas personas trataban de
acostumbrarse a comer cosas asquerosas aquí en la tierra pa ra no
sufrir allá con los buitres, sino poder comer su pro pia carne y todo
lo que come el buitre, mientras otros decían que era al revés, y
que la per so na que tenía mie do a las cosas asquerosas aquí en la
tierra, no iba a sufrir allá por que iba a ver su pro pia carne como si
fuera carne de sachavaca; la per so na que comía cosas asquerosas
aquí en la tierra iba a tener mie do de comer su pro pia carne donde
los buitres.
Tradicionalmente se decía que era seguro que un niño se iba a
enfermar y quizá iba a morir en caso de que divisara desde lejos
que alguien estaba andando, ya sea a una sola per so na o a varias,
pero que al acercarse se daba cuenta de que era un buitre. De
esto se echaba la culpa a la característica que se creía poseían los
buitres de aparecerse a alguien pa ra presagiar su muerte.
V. tsa vi te ta gan tsi.
ti son ka gan tsi {iti son ka ke ro} vt. abrir, hacer hueco
en una represa ka mo rin tsi o botar por completo el
atajo de ella. Okan ti ro iniro: “Inaa, no ne ven ta ri ni
cha pi ya ma nai, ya ma nai, te ro ro ka ri in ti son ke ro.
Atsi noa te non ko san te nii te ra”. (Cuentan que) ella
le dijo a su madre: “Mamáa, siempre lo veo (pasar)
llevando (sus carachamas); probablemente no ha
abierto (la represa). A ver, voy a buscar lo que ha
quedado”.
V. ti- Apén. 1; son ka gan tsi.
ti so reaa ta gan tsi {iti so reaa ta ke ri} vt. hacer reventar
el ojo. On ken tem pi ra in cha kii po kia ku, on ti soreaa
ta kem pi. Si un palito te hinca en el ojo, te lo va
a reventar.
V. ti so rea gan tsi, óa ni.
ti so rea gan tsi {iti so rea ke ri} vt. reventar, romper (p.ej.
huevos, pelota). An ta ri in kaa ra iki sa ka ra no to mi
yo vuo ka ke ra in cha kii iti so rea ke ri igi tso ki ata va.
Más temprano cuando mi hijo estaba molesto, botó
un palo y rompió los huevos.
V. ti- Apén. 1; so rea gan tsi.
ti so ta gan tsi {iti so ta ke} vi. perder la puntería.
♦ Tradicionalmente se decía que como consecuencia de contaminarse
un hombre con sangre menstrual o de par to, perdía su
energía viril y con ella perdía la puntería. Esto se comparaba con
afeminarse y se decía: On ti ikañotanakaro tsi na ne te ni ge in kovin
tsa tae. Está haciéndose como una mu jer y ya no es buen cazador.
Era el peor insulto y la peor desgracia que un hombre podía
soportar. Yo ga ri ani ya ga ti kaa ta ke ro iraa tsi, iro ro opo nian taka
te ni ge iragavagetae po shi ni ri, on ti ta ri itisotanake tyam pa
in kan taem pa iragavagetaera iva tsa, ya tsi pe rea va ge ta ke ita sega
ne. Mi cuñado pisó sangre, y como consecuencia de esto, ya no
caza mitayo, sino que ha perdido su puntería: ya (no tiene) cómo
conseguir carne y padece hambre.
tisoviro inan. esp. de hongo extendido venenoso.
♦ Tradicionalmente se decía que estos hongos eran el alimento de
las almas de los que habían muerto ya convertidos en demonios.
V. kae ví ni ro.
ti shán, ti shán, ti shán onom. acción y sonido de estornudar
varias veces.
V. ti shan ka gan tsi.
ti shan ka gan tsi, ti san ka gan tsi {ya ti shan ka ke, ya tisan
ka ke} vi. estornudar. Na ti shan ka ke ra, on ti roro
ka ri isu re ta ke na ra no to mi. Cuando estornudo,
es probable que mi hijo esté pensando en mí. Anta
ri iman tsi ga ti ra ana ne ki ite ni geen ka va ge tana
ke ra im po ya ti shan ka ke ri ka ti shan, ti shan,
ti shan, ipo tso van ka gi tun ka ni ivan ka gi ku ga ni ri