la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

Amaury de Riencourt comenta acerca de los primeros europeos que pisaron en China
en el siglo XIII:
Unfortunately, the Westerners had no conception of the real
nature of Asiatic civilizations, of the depth and astuteness of the
Oriental mind. They carried over with them the whole epic atmosphere
of Rome’s evangelization of the savage Celtic and Germanic tribes
and still thought that they were dealing with uneducated barbarians.
Their vigorous narrowmindedness was hopelessly inadequate. When
confronted with Buddhist, Taoists or Confucian scholars they usually
had the worst of the arguments, and the dynamism of their faith could
not compensate their immense inferiority in the world of subtle
dialects. Their western mind was still immature and undeveloped,
unable to compete with the sophistication of highly civilized Asians. 157
Es conveniente citar las palabras legadas por aquellos occidentales que se dedicaron
a menospreciar la pintura china en general, para afianzar esta tesis de la incomunicación
artística entre ambos hemisferios. La idea de supremacía de la pintura europea sobre la
china se puede rastrear en variados escritos antiguos, como por ejemplo en el legado por el
padre jesuita Adriano de las Cortes, cautivo en China en 1625 quien comenta sobre los
pintores chinos: “Los pintores chinos en la misma China son importantísimos en su arte, todo
lo pintan sin sombras, pero venidos a la ciudad de Manila, en breve aprenden de los pintores
europeos y se perfeccionan” 158 .
157 DE RIENCOURT Amaury, op. Cit. p.137: “Desafortunadamente, los occidentales no tenían idea
alguna de la naturaleza real de las civilizaciones asiáticas, de la profundidad y la astucia de la mente
oriental. Llevaban consigo toda la atmósfera épica de la evangelización de Roma de los salvajes
celtas y de las tribus germánicas, y todavía pensaban que estaban tratando con bárbaros incultos. Su
fuerte estrechez de mente fue desesperadamente inadecuada. Cuando se enfrentaron a los eruditos
budistas, taoístas o confucianos, generalmente tenían el peor de los argumentos, y el dinamismo de
su fe no podía compensar su inmensa inferioridad en el mundo de los dialectos sutiles. Su mente
occidental era todavía inmadura y subdesarrollada, incapaz de competir con la sofisticación de los
asiáticos altamente civilizados.”
158 DE LAS CORTES Adriano: Viaje de la China, ed. De Beatriz Moncó, Alianza Universidad, Alianza
editorial nº 672, Ciencias sociales, Madrid 1991, p. 329.
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