la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

«form». Such a philosophy of art is in essence structured and modeled on the Tao Principle,
sharing both its «simplicity» of conception and its «comprehensiveness» and «infinity» in
manifestation. Chinese painting not only draws its inspiration from Tao Principle but is also
the expression, in one form or another, of Nature of Life –the ultimate truth for both man and
the world.” 233
Fang extiende un poco más en detalle este tema de la captación del qi, y su relación
con el arte: “The Chinese susceptibility of beauty, […] finds its philosophical vindication in the
great systems of Taoism and Confucianism, according to which those who are aware of
beauty in the pursuit of activities that are distinctly artistic whether in moments of creation or
appreciation must enter into the sympathetic unity in spirit with the universal flux of life,
becoming inseparably one with it and exhibiting the same vital rhythm of perpetual creativity.
The works of art, that are characteristically Chinese, whatever forms they take, are nothing
more nor less than the expression of exuberant vitality.” 234
Y sobre las características del qi, Shen explica lo siguiente, ayudándonos a entender
mejor este curioso concepto,
233 SHEN Shan-hong, op. Cit., p. 261: “Puede decirse que en el sistema chino de estética, la pura
«conciencia» del corazón es el «campo de acción», la «verdad» o «creatividad» que es permitida para
realizarse libremente sin ninguna interferencia es la «substancia», y «qiyun shengdong» es la
«forma». Semejante filosofía de arte es en esencia estructurada y modelada en el principio del Tao,
compartiendo tanto su «simplicidad» de concepción, como su «comprensión» e «infinidad» al
manifestarse. La pintura china no sólo extrae su inspiración del Principio del Tao, sino que es también
la expresión, de una manera u otra, de la naturaleza de la Vida –la última verdad tanto para el hombre
como para el mundo.”
234 FANG, Thomé, op. Cit. págs. 131 y 132: “La sensibilidad china de la belleza, […] encuentra su
reivindicación filosófica en los grandes sistemas del taoísmo y del confucianismo, según los cuáles
aquéllos que son conscientes de la belleza en la búsqueda de actividades que son marcadamente
artísticas, ya sea en momentos de creación, o de apreciación, deben entrar en unidad simpatética de
espíritu con el flujo universal de la vida, convirtiéndose inseparablemente en uno con él, y mostrando
el mismo ritmo vital de creatividad perpetua. Las obras de arte, que son característicamente chinas,
sin importar qué formas tienen, no son ni más ni menos que la expresión de una vitalidad exuberante.”
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