la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

no se debe tanto a un paganismo declarado o a un ateísmo emergente 456 como al cambio de
los tiempos y de las sociedades: “El núcleo verdadero de la tradición relacionada con el
paganismo renacentista es algo muy diferente: se trata del crecimiento constante e
irresistible de intereses intelectuales no religiosos, no tanto opuestos al contenido de la
doctrina religiosa como competidores de la misma en la obtención de la atención individual y
pública. Más que de algo fundamentalmente nuevo, era cuestión de grado y de subgrado.
[...] Si una época en la cual los intereses no religiosos que por siglos han venido
desarrollándose logran una especie de equilibrio con el pensamiento religioso y el teológico,
o incluso comienzan a sobrepasarlo en vitalidad y en atractivo, ha de ser llamada pagana, el
Renacimiento fue pagano, o lo fue, al menos, en ciertos lugares y fases.” 457
Podríase añadir que en el ambiente florentino de los Médicis se trató de amalgamar lo
clásico y lo moderno, junto a lo cristiano y lo pagano, como en el caso del empleo de las
figuras contrarias, Virgen y Venus. En Florencia se crea un modelo de belleza ideal producto
del neoplatonismo, fruto de una sociedad culta y elitista.
Una idea que tuvo resonancia en el Renacimiento fue el concepto neoplatónico de
hombre como microcosmos –proporcionado y armonioso- en el orden natural creado por
Dios, y su ubicación en el mismo dentro de la jerarquía de los seres de la creación; el
hombre ocupa uno de los lugares más altos, tras los ángeles, santos, Dios, etc., orden que
se permuta en la división social del tiempo que nos ocupa, el Renacimiento. Igualmente ésta
división se aprecia en el arte, como en el diagrama del hombre realizado por Leonardo
dentro del macrocosmos circular, dotando de una base matemática y geométrica a éste, y
siendo aprehendido por el ojo.
456 Kristeller refuta de manera convincente este tema del supuesto ateísmo renacentista en
KRISTELLER Paul O., op. cit. págs. 94 y 95.
457 Ibíd.. p. 95.
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