la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

K’ai), depicts C’han theme or has been painted according to the Ch’an
system of aesthetics. It has been shown that the sect was a form of
Buddhism which synthesized both Confucianism and Taoism and its
system of mental cultivation. It may also be recalled that the Ch’an
system of aesthetics which resulted merge with that of the Taoists,
Neo-Taoists, and the Hsin Hsueh or the School of the Mind of the
Neo-Confucianists to emphasize self-realization of truth in human
creative activities. Thus, just as in the wen jen hua and the Southern
School movement, the free, intuitive and untrammeled style is both
natural and inevitable in Ch’an painting. However, the similarity
presents the viewer with the problem of determining whether a painter
is a real Ch’an Buddhist […] 414
Las anécdotas más populares alrededor de la figura del artista chan, están vinculadas
a dos de sus figuras más representativas y famosas, el monje chan Muqi, y Chen Rong. En
estas historias podemos apreciar la simpleza de medios con que a veces trabajaba el artista
chan:
Alrededor del año 1215 un monje zen llamado Mü Ch’i [Mu Qi]
llegó a Hangchow, donde reconstruyó un monasterio en ruinas. Con
rápidos remolinos de tinta intentó, con innegable éxito, capturar los
momentos de exaltación y poner por escrito las fugaces visiones que
experimentó con el frenesí del vino, el estupor del té o el vacío de la
inanición. Aproximadamente en la misma época, Ch’en Jung [Chen
Rong, dinastía Song] era famoso por la sencillez con que vivía y por
la eficacia con que cumplió sus deberes como magistrado...
finalmente, fue admirado por sus hábitos de borracho consumado.
«Pintaba nubes salpicando tinta sobre sus pinturas. Para dibujar
niebla, escupía agua. Cuando estaba perturbado por los efectos del
vino, lanzaba un gran alarido y, cogiendo su sombrero lo usaba como
un pincel, manchando rudamente su dibujo, después de lo cual
concluía su obra con un pincel adecuado». 415
414 SHEN Shan-hong, op. cit. p. 380: “Una pintura chan es aquélla que ha sido pintada por un budista
chan, o un seguidor laico de la religión (como en el caso de Liang Kai), que representa un tema chan,
o ha sido pintado de acuerdo al sistema chan de estética. Ha sido demostrado que la secta fue una
forma de budismo que sintetizaba tanto el confucianismo y el taoísmo, como su sistema de cultivación
mental. Asimismo debemos recordar que el sistema chan de estética resultó de la fusión con el de los
taoístas, neo-taoístas, y la escuela Xin Xue o Escuela de la Mente de los neo-confucianos, que
enfatiza la autorrealización de la verdad en las actividades humanas creativas. Así, al igual que en la
wenren hua, y en el movimiento de la Escuela del Sur, el estilo libre, intuitivo, e ilimitado, es tan natural
como inevitable en la pintura chan. Sin embrago, la similitud enfrenta al observador con el problema
de determinar si un pintor es un auténtico budista chan [...]”
415 Citado por Watts en op. cit. p. 74.
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