la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

The works of the Ch’an painters might often seem lightly done,
thrown down without the least exertion, but the suddenness of the
execution would certainly not have been possible if the masters had
not passed through a long and assiduous training. It was like the
sudden enlightenment , the k’ai wu or satori, which comes on the spur
of the moment, when the mind has been cleansed of all beclouding
thoughts and attuned to the silent music that accompanies every
manifestation of life. The painters called this ch’i yün, the «spiritresonance»,
or the reverberation of «the Universal Mind»; they
listened to it in the innermost recesses of their own consciousness as
well as in every phenomenon of nature: Mountains and brooks, winds
and waves, flowers and falling leaves, all revealed to them a reflection
or an echo of the «Universal Mind». 404
Ahora bien, podemos explicar con algo más de finura por qué las pinturas chan
parecen casi siempre meros bocetos, realizados en cuestión de segundos, a diferencia de
las pinturas de la mayor parte de las escuelas chinas:
The experience cannot be described or conveyed in words, but
it can be suggested in paintings which may bring the prepared
observer nearer to the awareness of his own enlightenment. The point
to be stressed about Ch’an in its relation to painting is the intuitive
identification of «objects and spirit», «experienced and experienced».
The desire to experience this sense of oneness with the world lies at
the root of the intense Ch’an cultivation of Nature. If these fleeting
visions of identity and unity are to be recorded in painting, they most
be done in the shortest time possible, «for ecstasy cannot be long
sustained». Terseness and brevity, clarity of mental vision and
intensity of realization are all prerequisites of the Ch’an painter. The
monochrome ink technique in which the pliant brush can move with
the rapidity of thought was ideally suited to the expressionistic
paintings of the Ch’an school. 405
404 SIRÉN Osvald, The Chinese on… op. cit. p. 107: “Las obras de los pintores Chan pudieran a
menudo parecer hechas a la ligera, vomitadas sin el más mínimo esfuerzo, pero la súbita ejecución
ciertamente no habría sido posible si los maestros no hubieran pasado a través de un largo y asiduo
entrenamiento. Era como la iluminación repentina, el kai wu o satori, que llega de improviso, cuando la
mente ha sido limpiada de todo pensamiento oscuro, y ha alcanzado la música silenciosa que
acompaña cada manifestación de la vida. Los pintores llaman a ésto qi yun, la ‘resonancia del
espíritu’, o la reverberación de la ‘Mente Universal’; la escuchan en el recóndito hueco de su propia
conciencia, al igual que en cada fenómeno de la naturaleza: montañas y arroyos, vientos y olas, flores
y hojas que caen, todo les revela un reflejo o un eco de la ‘Mente Universal’.”
405 SIKMAN Laurence y SOPER Alexander, p.139: “La experiencia no puede ser descrita o
comunicada con palabras, pero puede ser sugerida en pinturas que puedan situar al observador
preparado más cerca de la conciencia de su propia iluminación. El punto a destacar sobre el Chan en
su relación con la pintura, es la identificación intuitiva de los ‘objetos del espíritu’, ‘experimentador y
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