la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

De la personalidad y obra de este controvertido emperador 364 , nos comenta Botton
Beja, “Huizong [emperador Song: r. 1100-1125] era un gran protector de las artes y él mismo
era un buen pintor. En su corte encontraban refugio artistas y literatos, daoístas y budistas, y
no escatimó gastos para construir edificios y embellecer la capital, vaciando de esta manera
las ya no muy nutridas arcas estatales.” 365
Como es bien sabido, el emperador Huizong estaba fuertemente atraído por el
misticismo que caracterizaba al taoísmo de su época, que en aquel entonces se decantaba
hacia una especie de teísmo presidido por una suprema entidad divina. Llegó tan lejos su
estima hacia el taoísmo, que incluso en determinado momento contempló la posibilidad
conceder a los taoístas la posesión de monasterios budistas, y obligar a los monjes budistas
a secularizarse o, en última instancia, a reconvertirse en taoístas. Entre otras
particularidades de su carácter, le gustaba estar rodeado por los artistas no sólo de la
Academia, sino también por numerosas figuras de gran relieve artístico en general, e
imponía sobre una vestidura violeta el famoso cinturón o faja dorada a aquellos pintores
cuyas obras eran consideradas como piezas maestras, estando entre tales figuras buen
parte de los más renombrados artistas de la época.
Aunque hemos visto de manera muy sucinta la impronta de Huizong, es suficiente
para entender el nivel de apoyo que obtuvieron las artes en esta dinastía, y que
364 Sobre la poca preparación que Huizong tenía en el momento de acceder al trono, nos explica
Barnhart la razón: AAVV, Three Thousand... op. cit. págs. 119 y 121: “Zhao Ji (1082-1135) [Huizong]
was the eleventh son of the Emperor Shenzong. This meant to the young man that there was virtually
no chance that he might ever become emperor, and he was free devote himself to the true passions of
his life, literature, the arts, and Daoism.” (“Zhao Ji (1082-1135) [Huizong] era el hijo undécimo del
emperador Shenzong. Esto significaba que, para el joven adulto, no había virtualmente posibilidad de
que pudiera convertirse en emperador, y era libre para entregarse a sí mismo a las verdaderas
pasiones de su vida: literatura, las artes, y el Taoísmo.”)
365 BOTTON BEJA Flora, op. cit. p. 215.
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