la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

1.1.1.4. El Wuwei, y la importancia de la espontaneidad
(...) we Chinese prefer the inexplicit, the merely inferred. 259
Para el taoísmo, el hombre no tiene un lugar privilegiado en la naturaleza, su
importancia no es mayor a la de un pájaro o a la de una flor, es parte del ecosistema vital de
la tierra. De esta forma, el ser humano se ve despojado de sus atributos “conquistadores” en
la obra paisajística taoísta: está a merced de las fuerzas ingobernables, del eterno discurrir
del tao, de la naturaleza indómita: "Nunca intentó el artista chino imponer una armonía
humana a la naturaleza, dominar el paisaje, sino que encontró su verdadera alegría en una
comunión última con la naturaleza, con la aceptación del Tao". 260
Esta comunión respetuosa con la naturaleza, hace que el artista chino estime en gran
medida la fusión natural con el decurso de los acontecimientos, sin forzar la acción, hecho
que radica en la noción de wuwei o no-acción (no intervención), que pasamos a explicar: “El
verdadero carácter de wu wei [wuwei] no es la mera inactividad sino la acción perfecta,
porque actúa sin actividad. En otras palabras, es una acción que no se lleva a cabo con
independencia del Cielo y la Tierra y en conflicto con el dinamismo del todo sino en plena
armonía con el todo. No es meramente pasiva, pero sí una acción que parece, al mismo
tiempo, fácil, sin esfuerzo y espontánea, porque es realizada «correctamente», en perfecto
acuerdo con nuestra naturaleza y con nuestro lugar en el esquema de las cosas. Es
completamente libre porque en ella no hay ni fuerza ni violencia. No está «condicionada» o
259 CHIANG Yee, op. cit. p. 90: “(...) nosotros chinos preferimos lo inexplícito, lo meramente inferido.”
260 RIVIÈRE Jean Roger, op. cit., p. 64.
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