la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

extraña que puede ser el cuadro del artista, navegando por mares desconocidos en ese
ejercicio de intelección e introspección hacia la pintura, y hacia el interior de su autor. Este
aspecto es de capital importancia porque supone, por vez primera, un resquebrajamiento de
la clásica relación artista-espectador, de ese dar y tomar predigerido y elaborado en claves
más o menos conocidas por el público culto y no tan culto, que se venía dando desde
siempre. Incluso la técnica se ve afectada por este giro en la visión artística, que antepone
expresión a calidad técnica en algunos casos.
Cuando Lovejoy habla del Romanticismo, explicita un error importante que, según él,
cometen algunos estudiosos al hablar de este movimiento: están empeñados en que éste fue
básicamente “mundano”, cuando esta connotación está totalmente alejada de la realidad
histórica del Romanticismo, puesto sus parámetros eran, sobretodo, espirituales. Lo que está
claro para Lovejoy acerca del origen del Romanticismo es que, “[...] was conceived by those
writers as a rediscovery and revival, for better or worse, of characteristically Christian modes
of thought and feeling, of a mystical and otherworldly type of religion, and a sense of the inner
moral struggle as the distinctive fact in human experience –such as had been for a century
alien to the dominant tendencies in «polite» literature. The new movement was, almost from
the first, a revolt against what was conceived to be paganism in religion and ethics as
definitely as against classicism in art.” 541
541 LOVEJOY Arthur O., op. cit. págs. 247 y 248: “[...] fue concebido por aquellos escritores como un
redescubrimiento y un resurgimiento, para bien o para mal, de los modos característicamente
cristianos de pensamiento y sentimiento, de un tipo de religión mística y alejada del mundo, y un
sentido de la lucha moral interior como un hecho distintivo en la experiencia humana –así como había
sido ajeno a las tendencias dominantes en la literatura «educada» por un siglo. El nuevo movimiento
fue, casi desde el principio, una revuelta contra lo que era considerado como paganismo en la religión
y en la ética, y definitivamente contra el arte clásico.” Estas ideas también se aprecian en
Schleiermacher (Reden, 1799).
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