la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

Existen muchos estilos de paisajismo en la historia del arte chino, los cuales difieren a
veces del estilo taoísta. La pervivencia y éxito del estilo taoísta está enraizado en su aspecto
existencialista, filosófico, reflexivo, "La solidaridad profunda, íntima, entre el hombre y la
naturaleza, el sentido del orden natural, cíclico, de la vida universal, permanecerán también
como otra de las características permanentes del pensamiento chino, que marcará para
siempre su cultura, su filosofía y su arte. La pintura china será sobretodo la pintura del
paisaje." 91
La pintura de paisaje taoísta se basa en las enseñanzas taoístas aplicadas al arte. El
taoísmo fue un movimiento dual: filosófico y religioso, y tuvo una gran profundidad espiritual
que arraigó con fuerza entre los artistas y literatos más puristas, o en aquellos de carácter
reflexivo, dados al aislamiento y al retiro por sus convicciones taoístas, o budistas chan 92 .
Como ya se ha señalado, el pensamiento filosófico taoísta (separado de su vertiente popular
como religión), no tuvo el mismo seguimiento que el budismo o el confucianismo dentro de la
sociedad china, pero su presencia en el arte impregnó indeleble y continuadamente las
grandes obras de la pintura, así como de la literatura. Es el movimiento pictórico más
importante y representativo del arte chino hasta nuestros días. 93
Ahondemos más en las razones que convierten a la pintura de paisaje en China, de
un motivo plástico más, desde sus inicios (222-589, periodo de las Seis dinastías), a un
91
RIVIÈRE Jean Roger, op. cit. p.30.
92
El Chan, rama del budismo que se desarrolla en China, está explicado con más detalle en el
capítulo 1.1.2.4., que está dedicado a este tema.
93
Para más información sobre taoísmo y arte, ver: PONTYNEN Arthur, The Early Development of
Taoist Art, The University of Iowa, Iowa city, Iowa, EEUU 1983, thesis degree, y LEE POLLOCK
Nancy: Landscape Representation in China in the Cultural Context of the Early Han Empire, thesis
degree, University of Oregon, sep. 1977. Para una visión del taoísmo en la China actual ver:
LAGERWEY John, Le continent des esprits. La Chine dans le mirroir du taoïsme, La Renaissance du
Livre (Voyages Intérieurs), 1ª ed., 1991, Bruxelles.
56