la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

corrientes; una de ellas, el budismo chan, va a tener enorme aceptación entre los artistas
chinos, y aparecen monjes chan que van a dedicarse al arte de la pintura.
Su destacada implicación en el arte y su cercanía innegable al taoísmo hace
necesario hacer un viraje hacia él, para comprender en toda su magnitud la gran pintura de
paisaje en China. De la unión de ambas doctrinas, chan y taoísmo, nace una postura aún
más rica frente al paisaje y a la forma de interpretarlo, “[...] toda estética manifiesta una
visión del mundo y, por tanto, una determinada concepción de la realidad. La metafísica
taoísta y la budista lograron manifestar su sincretismo de modo inigualable en las artes
pictóricas y poéticas, las más aptas, por otra parte, para expresar un principio fundamental
en ambas tradiciones: el eterno proceso como ley suprema del universo y la condición
efímera de todo lo que existe.” 380 Y añade Maillard un poco más adelante: “La simbiosis entre
budistas y taoístas hizo, no obstante, que los segundos captaran los matices y el pulso
espiritual del paisaje con la actitud contemplativa de los primeros, mientras éstos aprendían
a volcarse al exterior y a entroncar con la naturaleza hallando en sus determinaciones la
grave pulsión del espíritu y la sacralidad de lo indeterminado.” 381
Aunque el budismo se introduce muy pronto en territorio chino, podemos hablar
estrictamente de budismo chan a partir de la dinastía Sui (581 – 617), y de un apogeo a
partir de la dinastía Tang (618 – 907). La curiosa mixtura del budismo chan con el taoísmo
chino dio lugar a una gran doctrina sincrética, a un híbrido conveniente que llegó hasta
extremos tales como el siguiente, en boca de un maestro chan: “Buda is Tao, Tao is dhyana
(ch’an).” 382 Esto obedeció a la ingeniosa estrategia de los monjes chan –en su mayoría
380
MAILLARD Chantal, op. cit. p. 62.
381
Ibíd. p. 63.
382
Citado por Sirén en SIRÉN Osvald, The Chinese on … op. cit. p. 93: “Buda es Tao, Tao es dyhana
(chan)”.
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