la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

para elevar su categoría: una profunda base espiritual. Y para paliar los recelos restantes
hacia ella, se va a otorgar al artista humanista una cualidad intelectual muy fuerte, y se va a
intentar que esta práctica de la pintura (aupada insistentemente hacia el grupo de las artes
liberales) sea realizada por los nobles.
Esta situación es paralela en gran medida al nacimiento del artista letrado Song y de
la pintura de paisaje como género superior: a la pintura y al artista se les adjudica una
cualidad espiritual e intelectual superior, así como una suplantación de las reticencias
sociales ante el uso de las manos mediante las susodichas cualidades, y el auge de su
realización por cortesanos y hasta emperadores. Todo ello lo vamos a ver poco a poco;
comencemos por Alberti, cuyas palabras son referidas por los Wittkower:
Para él la pintura, la más noble de las artes, «tiene en sí un
poder divino». Es «el mejor adorno para las cosas y el más antiguo,
digna de los hombres libres, grata para los entendidos y para los que
no lo son». Opina que «un gran aprecio por la pintura es el mejor
indicio de una mente cabal», y aconseja que «la primera gran
preocupación del que busque lograr eminencia en la pintura sea la de
adquirir la fama y renombre de los clásicos», meta alcanzable
únicamente si se dedica todo el tiempo y pensamiento al estudio.
Aparte de aprender las técnicas necesarias, el «artista moderno»
debería dominar la geometría, la óptica y la perspectiva y saber las
reglas de composición; tiene que ser versado en el mecanismo del
cuerpo humano porque los «vuelos del alma» se reflejan en «los
movimientos del cuerpo». Pero el atributo más noble, la inventio, sólo
se adquirirá «familiarizándose con poetas, retóricos y otros
igualmente entendidos en las letras». 663
Se puede deducir con claridad de estas palabras que la figura del artista humanista
es cercana a la del literato chino, si bien hay que tener presente que a nivel de teoría
artística, en la sociedad del Renacimiento, a diferencia de la china, se daba “[...] una
663 WITTKOWER Rudolf y Margot, op. cit. p. 26.
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