la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

Después de todos estos artistas, de las publicaciones 478 , y de la evolución del paisaje,
todo estaba preparado para que hacia finales del siglo XVIII y principios del XIX, el
paisajismo contara con no pocos aficionados. Autores como Adrian Singg (1734-1816), J. G.
Wille (1715-1808), J. L. Alberli (1723-1786), o Caspar Wolf (1735-1783), cultivaron la veduta
en sus distintos estilos, intuyendo en parte lo que sería la estética romántica. El último de los
artistas mencionados, Wolf, trabajó junto a otros la veduta suiza, que ”[...] conformó una
modalidad novedosa del paisajismo, en la que se exaltaba los valores de lo fantástico, lo
bizarro, lo sorprendente e incluso lo sublime.” 479
Otros paisajistas sobresalientes fueron Johann Christian Klengel (1751-1824), y
Jacob Wilhelm Mechau (1745-1808). Friedrich no quedará absento de ciertos elementos
propios de la vertiente más pintoresca de la veduta, son quizá los acentos de ésta los que
favorecen en mayor medida la expresividad de la obra, en los que se centra el gran alemán,
al que veremos ya en el Romanticismo.
Además comentamos que se dieron pinturas de paisaje que se pueden catalogar
entre la tradición bucólica y el prerromanticismo, como es el caso de Jonathan Fisher en Una
478 Sobre la importancia de las publicaciones en el cambio de percepción hacia el paisaje natural, nos
comenta HAWES Louis, op. cit. p. 2, “Between the late seventeenth and early nineteenth century,
particularly in England, there occurred a profound change in thought, feeling and values concerning
natural scenery in general and mountains in particular. In the case of the latter, this came about partly
through the impact of new theological views regarding the presumed appearance of the earth before
the Biblical Deluge.” (“Entre finales del siglo XVII y principios del XVIII, sobretodo en Inglaterra,
tuvieron lugar unos cambios profundos en el pensamiento, en los sentimientos, y en valores
concernientes al paisaje natural en general, y a las montañas en particular. En el caso de las últimas,
esto sucedió en parte a través del impacto de las nuevas visiones teológicas, con respecto a la
presumible apariencia de la tierra antes del diluvio bíblico.”) A continuación el autor describe los textos
que marcaron tal influencia en la sociedad del siglo XVII y XVIII y que echan por tierra la idea de que
las montañas habían sido deformadas por el diluvio, puesto que fueron obra de Dios, anteriores al
diluvio en sí, y por tanto creación divina.
479 ARNALDO Javier, Caspar David Friedrich, Historia 16 (colección El arte y sus creadores nº 33),
Madrid, s/f, p. 11.
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