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la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

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En <strong>la</strong> <strong>pintura</strong> <strong>de</strong> Friedrich El gran vedado (o La gran reserva, fig.147): “La distribución<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong>s nubes participa el efecto <strong>de</strong> que el cielo se hal<strong>la</strong> combado hacia el fondo. Una<br />

sensación corre<strong>la</strong>tiva es <strong>la</strong> que produce <strong>la</strong> visión <strong>de</strong> los primeros términos, también<br />

curvados, como si su parte central se levantara hacia nosotros. Es una distorsión apreciada<br />

a <strong>la</strong> que produciría ver el <strong>paisaje</strong> en un espejo cóncavo. De esa tensión visual resulta una<br />

imagen cósmica. En <strong>la</strong> ribera encharcada acaba por dibujarse una suerte <strong>de</strong> mapa mundi,<br />

una imagen p<strong>la</strong>netaria, una metáfora <strong>de</strong>l todo.” 1196 Esta es una <strong>pintura</strong> que ha sido muy<br />

discutida, por lo que vamos a comentar con brevedad algunas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s críticas más conocidas.<br />

Al igual que Boorstin, Rosen y Zerner niegan <strong>la</strong> interpretación que Börsch-Supan<br />

hace <strong>de</strong> este cuadro, reprochándole a éste <strong>la</strong>s supuestas simbologías entre ciertos<br />

elementos <strong>de</strong>l <strong>paisaje</strong> y <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> muerte 1197 . También Schmied critica el supuesto<br />

simbolismo religioso que se le adjudica a muchos <strong>de</strong> los elementos <strong>de</strong>l <strong>paisaje</strong> <strong>de</strong> Friedrich,<br />

como <strong>la</strong> luna, el árbol, <strong>la</strong> nieb<strong>la</strong>, etc, ya que para este autor, “Allegorical equations such as<br />

these were already antiquated by the end of the Baroque period, and to my mind they should<br />

be consigned to the dustbin of history. To apply them to Friedrich is to diminish him.” 1198<br />

Eso no es óbice para que los mismos autores (Rosen y Zerner) <strong>de</strong>finan esta obra<br />

como que “[...] es una meditación religiosa, una imagen <strong>de</strong> <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción entre los cielos y <strong>la</strong><br />

tierra.” 1199 La curva y <strong>la</strong>s formas que <strong>de</strong>scriben <strong>la</strong>s masas nubosas en el horizonte, parecen<br />

ser el reflejo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mismas curvas y formaciones pintadas en <strong>la</strong>s aguas pantanosas <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

obra. Esta es una <strong>pintura</strong> tranqui<strong>la</strong>, si en algún sentido Friedrich realmente quiso hacer<br />

1196 Ibíd. págs. 93 y 94.<br />

1197 En, ROSEN Charles y ZERNER Henri, op. cit. p. 65.<br />

1198 SCHMIED Wie<strong>la</strong>nd, op. cit. p. 29: “Ecuaciones alegóricas como ésas estaban ya anticuadas hacia<br />

finales <strong>de</strong>l periodo barroco, y a mi juicio <strong>de</strong>berían ser consignadas al cubo <strong>de</strong> <strong>la</strong> basura <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia.<br />

Aplicar<strong>la</strong>s a Friedrich es disminuirle.”<br />

1199 ROSEN Charles y ZERNER Henri, op. cit. p. 65.<br />

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