la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

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of art. The artist does not plan, choose, or discipline his art, nor weigh its consequences, any more than a tree or a stream does; it is an activity which completely bypasses and denies his sense of a unique «I» which might control and rationalize it. Art, like the landscape experience, is associated with dreams, druknesses, and other states which dissolve the ties of the self to a point in space, time, and society.” 277 Incluso, se llega a equiparar en un momento determinado el proceso para alcanzar la espontaneidad, con el olvido, de la siguiente forma: “We can recall that, for the Taoists and also the Confucianists, mental discipline is to induce a state of hsu (void or nothing) and ching (repose or quietude) for one’s mind such that one is completely free from preconceptions and distractions […]. Such a state is also called the state of «forgetfulness», i.e., to forget all things which one should forget in order to be able to concentrate.” 278 Es también lo que en taoísmo se conoce como fan, que nuevamente es clarificado por palabras de Shen: “[…] the Taoist process of «fan», which has been variously translated as the reversing, negating or unconfirming of everything, is in reality to evacuate or to empty out the spiritual ground of man –his consciousness- in order to confirm new, creative and truthful things which reveal themselves spontaneously and continuously if not interrupted.” 279 277 MARCH Andrew Lee, op. cit. p.78: “Esta implicación está presente en la gran espontaneidad e irresistible atracción del arte. El artista no planea, ni elige, ni disciplina su arte, ni sopesa sus consecuencias más que un árbol o un arroyo; es una actividad que se sobrepone y reniega completamente de su sentimiento de un único «yo» que pudiera controlarla y racionalizarla. El arte, al igual que la experiencia del paisaje, está asociado a los sueños, a la borrachera, y a otros estados que disuelven las ataduras del yo a un punto en el espacio, en el tiempo, y en la sociedad.” 278 SHEN Shan-hong, en op. cit. p. 195: “Recordamos que, para los taoístas y también para los confucianos, la disciplina mental equivale a inducir a la mente de uno, a un estado de xu (el vacío o la nada) y de jing (reposo o quietud), de tal manera que uno está completamente libre de preconcepciones y distracciones […]. Tal estado también se llama el estado del «olvido», olvidar todo lo que uno debe olvidar en función de poder concentrarse.” 279 Ibíd. p. 200: “[...] el proceso taoísta de “fan”, que se ha traducido como la inversión, la negación, o la negación de todo, en realidad significa el evacuar o el vaciar el fondo espiritual del hombre –su conciencia– para confirmar cosa nuevas, creativas y verídicas que revelan a sí mismos de manera espontánea y continua si no son interrumpidas.” 152
En el Tao te Ching (Dao de Jing) 280 , existe un pasaje que habla, en su singular lenguaje alegórico y hasta contradictorio, de las cualidades del Tao, si es que se pueden dar algunas, puesto que Tao es, entre otras cosas, lo innombrable. Este extracto que hemos traído habla de fan y de wuwei, términos que acabamos de ver; conviene tener el punto de vista de un texto taoísta original, para comprender mejor qué se quiere decir con estos vocablos: El movimiento del dao, es transformación de contrarios (fan). El dao se manifiesta, en la debilidad. Las cosas del mundo nacen del ser (you), el ser nace del no-ser (wu). 281 La actitud del adepto, deseoso de alcanzar el Tao y la comunión con el todo, pasa forzosamente por la contemplación; lleno ya de ese espacio hueco requerido para alcanzar la espontaneidad, que es paso obligado en la dinámica del taoísta, el aspirante prosigue su ciclo empático: “La contemplación es un acto, pero un acto realizado en pasividad. Es un acto receptivo; más que acto debiera decirse actitud: una actitud de receptividad, una «pasiva actividad» en la que la atención está despierta, pero el ánimo quieto y receptivo. Es activa porque requiere una absoluta atención; pero es pasiva porque no incide sobre el objeto con ningún tipo de expectativa o recuerdo, ni ningún proceso asociativo que los implique.” 282 280 Este libro también se vende como Tao te Ching, porque a pesar de que esta romanización no es pinyin, está muy difundida en España. Además puede conocerse como Libro de la Virtud, o Libro del Te, o incluso Libro del Camino de la Virtud. 281 Lao Zi, op. cit. p. 9. 282 MAILLARD Chantal, op. cit. p. 68. 153
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La fama, y la extensión de la obra
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neoclásicas. De hecho, ya en el pe
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Así pues, Piranesi, artista polifa
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sublime and the beautiful, in the n
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La jardinería europea no sólo est
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Sobre el alcance de sus publicacion
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A Didactic Poem in Three Books. Add
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Para acabar con Cozens, hemos selec
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El paisaje es un estado de concienc
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Todas esta idea de lo sublime aplic
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Su Academia platónica, gracias a l
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El letrado Song insiste en la cuali
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La situación va a cambiar radicalm
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Often in these landscapes [de forma
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ayude a proyectar la mirada hacia a
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paisaje quien defina a la criatura
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su gobierno. [...] Junto a estas mo
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puentes (fig.59); en Patinir en, Pa
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montaña, la colina, la cima, está
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Racionero nos advierte que: “Seg
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El otro gran símbolo del paisaje c
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noche, el estado de ánimo de los o
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criba y quedarse con unos pocos eje
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«hueca» del tallo del bambú.”
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El roble es una especie relacionada
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Por eso los “estudios” (por eje
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en ruinas de estilo gótico, es con
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Wang Meng es uno de los autores má
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Y para acabar con el tema rocoso en
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Sándalo: purifica, y atrae a los e
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desaparece y el hombre se sumerge e
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y expresión del poder y de la fuer
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Joachim à ce paisible animal, comm
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Esta característica de monocromía
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alusión a la idea del eterno desca
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(Marte) y la guerra, el amarillo es
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importancia y en la huella que deja
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Y no olvidemos que este soplo vital
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ealizadas; el espíritu del univers
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En el Romanticismo también se da u
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¿Qué es la fuerza? Digo que la fu
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dotadas de «aliento y movimiento»
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jamás pierde de vista la aparienci
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felicitaciones, recompensas, títul
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paraje son aquéllas en que el arti
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“Emancipada de toda función ilus
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To the Romantic philosopher the obs
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todos los seres vivos en una íntim
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identificada. En palabras de Byron
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mundo, en el que todo vive y actúa
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eacciona ante un estímulo, sino ex
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crítica y consideración hacia la
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al hábito taoísta de dedicar larg
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Y citemos a Su Dongpo, quien coment
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copia de la naturaleza; es un arte
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una naturaleza depurada de sus «im
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Turner [...] comunica convincenteme
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unas manos diestras! Sin salir de l
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ocasiones arrebatadoras escenas en
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dualismo que no había existido ant
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por establecer las diferencias entr
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concepto de transmisión del qi en
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tema. Las montañas, en verdad colo
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landscape lands before him like the
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startling way. Wildness reigns unmo
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Worringer, “El problema de la pro
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cualidades de su trabajo, y su mane
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mismas ideas, fruto de las ideas de
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Nosotros queremos, decía, que el a
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Pero, cuando pasamos del más simpl
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dares to demand a reciprocal effort
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observador es capaz de introducirse
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De estos dos aspectos surgen los pr
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paisaje. No se piense, en la época
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considerarse opuestos sino que tamp
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sobre este principio: debe tener "i
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ocas forman el esqueleto y manifies
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suficiente para hacer de la tinta n
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not want to hide the ink skeleton.
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colores éstas nunca han de estar p
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elemento a representar. Y Spengler
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Lo que venimos a decir, más o meno
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geométricas de la perspectiva sino
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Dang ocupaba la parte superior izqu
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del hombre, en Wu las casas y los p
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sentimiento de religiosidad. La red
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numerosísimos y desde mucho tiempo
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alance that major point of interest
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Lo informe de las montañas hacía
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El paisaje agreste, rocoso, enmarca
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l’entrée de la baie, comme une s
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ecuerda a tres obras concretas de l
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Un increíble parecido presenta el
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de nuestro macrocosmos en cada una
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obras maestras de la creación prim
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Por citar un ejemplo un poco más c
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Pero, para captar la memoria eidét
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Y ahora vamos a exponer con algo m
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plasmaba el universo natural con la
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produce el trazo, la manifestación
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trazar la pincelada corresponde al
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Pero la razón principal de esta ex
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the idea, but cannot attain the spo
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obra de arte y, en consecuencia, de
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sentimientos: “The term pu-ssu, l
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que: “The change happens earlier
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esencia íntima de lo que pinta, ca
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y apoyarse en manchas y formas de t
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El estilo técnico pictórico propi
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errática, a veces sorprendente de
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entran en juego aquí: aguadas, tra
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elemento más emocional de su traba
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adequately interpreted, they have a
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the qualities that had originally a
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Así pues, la necesidad de aprender
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Friedrich aseguraba que en última
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individualistas, artistas originale
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de la masa rocosa, de las aguas, de
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Mientras que unos artistas proclama
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La apariencia del taller de un arti
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aparecía así directamente, de mod
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fantasía pierde siempre algo de su
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compraran estrictamente tinta traí
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sustancia y espíritu (tinta lleno,
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to Chinese landscape of the great a
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lavados, tan sólo es una muestra a
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[...] si observas algunos muros suc
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Según la idea antigua de que Cozen
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La acuarela, antes del movimiento r
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mayor efectividad con las creacione
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arbitrio de su autor, dotando de ma
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Si bien la línea europea termina d
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escondían tras sus cuadros -y la p
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pincelada suele ser más seca y cer
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que conduce hasta él; [...] Muchas
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En cuanto a los rollos horizontales
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Además, el artista pomerano trabaj
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producir sublimidad, y son más fue
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envejecidas pinturas chinas de form
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los rollos horizontales de largo fo
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Pareciera que el oriental se queda
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la presentación de las casas a vis
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No sería justo escribir este capí
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para simplificar y no extender ad i
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Again, like all other Chinese lands
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en un lugar indeterminado, espacial
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características del agua. Un curio
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Otra peculiaridad a estudiar es la
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grandes pinturas de paisaje suelen
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planos en una pintura de paisaje ch
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categoría inferior, ya que la gran
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puesto que su composición es basta
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de los elementos compositivos pero
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Dowdale (fig.157). En esta categor
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CONCLUSIONES A través de esta inve
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De manera clarividente se nos prese
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desgranando de la obra de Patinir,
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No es posible que el paisaje adquie
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En Europa, se empleó el parangón
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adquieren su propia dimensión aleg
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establecían un monólogo con su ob
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la imagen idílica del sabio, o san
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Pero es probable que la similitud m
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Asimismo, pensamos que Caspar David
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BIBLIOGRAFÍA
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17. FRANKE Herbert ed., Sung Biogra
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14. HIND Lewis C., Landscape Painti
Page 953 and 954:
Hugot, Mé́moires de l'Institut de
Page 955 and 956:
912
Page 957 and 958:
ADDENDA BREVE TABLA CRONOLÓGICA DE
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habla básicamente de su apostolado
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27. Francisco Pimentel: monje jesui
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FECHAS CRONOLÓGICAS DE ARTISTAS, C
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Savery, Roelandt (1576 - 1639) Sche
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destacaba, y el fengshui,) puesto q
show all

la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

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