la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

thinking cultured and creative people were normally upper-class people.” 676 De esta forma, se
salvaba el escollo que suponía el uso de las manos por parte del pintor: si esta acción era
cumplida por un personaje de alcurnia intelectual, o moral, o social, con un fin espiritual o
lúdico, se salvaban distancias y se legitimaba el hecho en sí, que también era apoyado por el
radical rechazo de los letrados a ganarse el sustento con su arte, aspecto que
acometeremos próximamente.
La escultura fue así mismo objeto de rechazo social por el empleo aún más
descarado de las manos, y no será considerada un arte noble, como ocurriera en Europa:
La corriente taoísta en el pensamiento chino asignó al hombre
la tarea de buscar la unidad con la naturaleza y el cosmos, renunciar
al «yo» en armonía con el «no ser». En busca del camino, el pintor
tenía su cometido, el tema e incluso los materiales. Sólo el hombre
instruido en el uso del pincel para escribir estaría capacitado para
usar el pincel en la pintura. No es sorprendente, por lo tanto, que la
escultura china (que suponía trabajo físico y por eso no era para
señores) no se considerara una de las bellas artes. 677
En el mundo occidental, el problema de la posición del pintor frente a las otras artes
tiene sus más hondas raíces en Grecia, donde se la consideraba una labor manual y por lo
tanto era desdeñada, incluso en los poemas homéricos. Esta es una reacción lógica si se
tiene en cuenta que la sociedad griega de la antigüedad estaba apoyada en un sistema
servil, esclavista, y que los nobles no ejecutaban trabajo alguno con las manos. A ello se
unió la teoría platónica del artista como mero imitador de la naturaleza (mimesis), quien tan
676 CAHILL James, The Painter's Practice... op. cit. p. 126: “El paso de la idea del artista como una
persona interesante y de alguna manera inusual, a la idea de que gente de estatus social elevado
serían los mejores artistas, pudiera ser vista como un paso natural, puesto que en el pensamiento
chino la gente culta y creativa eran normalmente gente de la clase alta.”
677 BOORSTIN Daniel J., op. cit. p. 386.
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