la pintura de paisaje - Universidad Complutense de Madrid

develop. This concept later had an incalculable impact on the
development of Chinese creative arts, especially painting. Western
philosophers and aestheticians also put similar importance on intuition
or intuitive knowledge. Russell for one considers that «… our intuitive
knowledge, which is the source of all our other knowledge of truth, is
… and pure a priori knowledge, which gives us connections between
universals, and enables us to draw inferences from the particular facts
given in empirical knowledge. Our derivate knowledge always
depends upon some pure a priori knowledge…» 275
Pero no lleguemos a la conclusión de que a base de tanta espontaneidad, el artista
chino desdeña la razón y los métodos artísticos de aprendizaje:
A veces, se critica el taoísmo como irracional y negador de la
razón. Sin embargo, el taoísmo lo que hace es moverse en una
continua dialéctica de razón-vivencia, dando siempre la primacía y el
máximo valor a la vivencia. La razón tiene un valor positivo, ya que
sin la razón el hombre no puede alcanzar los conocimientos
ordinarios de la vida. No se puede prescindir de la razón, ni como
punto de partida, ni como medio para llegar al conocimiento de la
realidad en sus aspectos fenoménicos, que son un paso necesario
para llegar a lo esencial. Pero, tiene el valor negativo de que busca
absolutizar e imponer sus construcciones, no ya como una
explicación relativa de los fenómenos, sino como la esencia misma de
lo real. 276
Ahora bien, esta naturalidad llevada al terreno del arte chino tiene grandes frutos que
dar. March nos habla de la impronta de este concepto en la obra de Su Dongpo y de otros
autores de corte taoísta: “This implication is present in the very spontaneity and irresistibility
275 Citado por SHEN Shan-hong, en op. cit. p.196: “Discutiendo sobre el Taoísmo, se señalaba que la
intuición es la facultad de la cual se supone que se desarrolla la cultivación mental Taoísta. Después,
este concepto tuvo un impacto incalculable en el desarrollo de las artes creativas chinas,
especialmente la pintura. Los filósofos y estetas occidentales también le dieron una importancia similar
a la intuición o en el conocimiento intuitivo. Un ejemplo es Russell, quien considera que «… nuestro
conocimiento intuitivo, que es la fuente de todos nuestros conocimientos restantes de la verdad, es…
y un conocimiento a priori puro, que nos proporciona conexiones entre los universales, y que nos
permite hacer inferencias de los hechos particulares dados en el conocimiento empírico. Nuestro
conocimiento derivativo siempre depende de algún conocimiento puro a priori.»”.
276 ALVAREZ José Ramón, op. cit. págs. 114 y 115.
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